「じゃあ、拝借するとしよう」と(👘)三(sān )吉が言(yán )った。「やっ(🚴)ぱ(🌲)り疝せんの(🔆)気味(🏍)でごわし(🚱)ょ(🛂)う(🖍)。こうした陽(🏎)気で(📳)は冷込みます(⚓)から(🚨)ナ(⛽)」と言いながら(😆)針医は手にした針術しんじゅつ(🈴)の道(🤸)具を持って岸本の側へ寄っ(😔)た。
必要は改(💐)革を産む、必要ならざるものに改革は望(🧕)み得(dé )られな(🐹)い。我々は、鎌(🕦)や(💩)、(🥀)鋤や、鍬や、その農具(jù )の(🚾)局部的改良進歩も(🌼)必要であるかもしれないが、機械的農作が行(háng )わ(🎻)るる(🧡)な(🆎)らば、それが増産の鍵であり、農(nóng )民はその結果(🌽)に満(mǎn )足しうるならば、局部(bù )(📷)的農具の改良は、こ(📃)の国の(📪)運命を左右し得(💊)ないごとく(💿)に、我々(📞)は米国(👜)のラジオによって(⬆)、手取早(🛳)く喰いつく時(😂)代(dài )が来るのではないだ(🗿)ろうか。
「お母(🌋)様! (🚣)お母様! しっかりして下(xià )さ(🚭)い!」(🗑)
「あの老人のことです(🐞)か(🍤)ら(🍢)、山吹(🏁)に神社ができて平(píng )(😭)田先生(shēng )なぞを(🐴)祭ると知ったら、きっと落涙(lèi )(💔)するでしょう(🖌)。」
6 子、(🛄)四(sì )を(📺)絶(🧤)つ(🚯)。意なく(💜)、必(bì )なく、固なく、我なし(子罕(👍)篇)
古(😋)い床(chuáng )の間の壁(🛒)には、(💐)先(xiān )祖(zǔ )の(⚫)書(shū )いた物(🌇)が幅広な(🏏)軸(zhóu )に成(chéng )って掛っている。それ(✊)は竹翁ち(🦑)くおうと言(yán )って、橋本(běn )の薬を創は(🏟)じめた先祖で(👂)、毎年(nián )の(🔚)忌日(rì )に(🍘)は必ず好物の栗(🙄)飯(fàn )を供え祭(⛪)るほど(🎡)大切(🏖)な人に思われて(📛)い(🐟)る。その竹翁の精神(shén )が(🦁)、何時いつまでも書い(✔)た筆に遺のこっ(🌺)て、こうして子孫(sūn )に臨んでいるかのようにも見える。
(🏝)お民(mín )は仲の間(🍵)と囲炉裏ばたの間を往いったり来たりして、茶道具なぞをそこへ持ち運(yùn )んで(😀)来た。その時、寿平(〽)次(🙂)は言(yán )葉をついで、
(🌳)念を入(rù )れて、やがて諾(🚔)うん(🌝)と云わせて、
翌(😺)日(🏂)、陳・蔡の(🏠)包(bāo )囲は解けた。そして孔(kǒng )子の一行は、手(🏉)あつく楚軍にもてなさ(👬)れて、間もな(🏻)く昭(👽)王に見えることになった。
(🐵)とうとう、半蔵(zāng )は(📉)本(běn )殿の奥の霊(líng )廟(miào )れいび(🏷)ょうの前(qián )にひざまずき(🏷)、か(🖥)ねて(🐞)用意して来た自(zì )作の(👔)陳(💰)情祈祷き(👆)とうの歌(🏁)を(🔦)ささげることができた。他の(🕡)無言な参(🎻)籠者さんろうしゃの間(🐧)に身を置い(🧖)て、社殿の片(🔻)すみに、そこに置いてある円(yán )ま(🐢)る(💏)く(🙋)簡素な※(✴)蒲団わらぶとん[#「く(🚹)さかん(🎏)むり(📽)/稾」、336-11]の上にす(🏜)わ(⏪)ることもできた。
「二人(🚎)とも(🕚)おとなしくして聞いて(⛵)いなくちゃ不可いけない。お前(🤯)達(🏎)は父さんの行くとこ(🤟)ろを(👽)よ(👤)く覚えて(♓)置(🐞)いてお(📣)くれ。父(🎣)さんは仏蘭西フラ(⛽)ンスという(🍬)国の方(fāng )へ行って来る――」
「岸本さん、争われない(🚏)ものじゃ有(yǒu )りませ(🖖)んか。吾家うちに居た若い独(dú )逸人の客が、ちゃん(🔱)と戦争(zhēng )を(👫)知っていましたぜ(🍰)。親の許ところから手紙(😹)が来ると大急ぎで巴(🕤)里を発たって行きましたぜ。確(què )かに(👴)あの男は(🏫)独探どくたんですよ」
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