孔子は(👱)、これには多少(shǎ(🤧)o )意(🥋)見があった。しかし、(🧗)それを述(shù )べても、ど(📃)うせ話(huà )を永び(🧒)か(🍚)すだけの(📲)效果(🌶)しかないと思った(🎟)ので、(🎼)
「でも(🐡)、あの調子(zǐ )では、(🎴)諸侯を説(shuì )いて見(jiàn )たところで(🌳)、(🍪)相(xiàng )手にさ(⬅)れないだ(⚫)ろうと思いま(🗾)す。惜しいも(🎈)の(🐓)です。」(😫)
そこまで考えて来て、樊遅はもう一(yī )度(dù(🎉) )「違わ(🤱)ない」という言葉の意味を(🕢)考(🥣)(kǎo )えて見た。
(🌗)彼(🐵)(bǐ )は、両手の指を髪の(🌰)毛に(🔷)突っこん(🤼)で(🎌)、卓の(😤)上(shàng )に顔(⏸)を伏せた。自分の腑甲(🗝)斐なさ(🌑)が(😠)、たまらないほど怨(yuà(🌔)n )めし(🎣)くなって来(🥘)る(🚛)。そ(☝)し(🍠)て(🐕)、その感(😽)じは、次第(🌷)に孔(🛵)子に対する(🌝)怨恨にすら(👪)変って行く(🎇)の(✨)であった。彼は、(🍤)それに気(👅)がつ(🐢)くと、おどろいて(🏭)顔をあげた。そして、その忌(jì )わしい感(🎉)じを払(😩)いの(♉)け(🤓)るように、両(liǎng )手(👲)(shǒu )を(🍻)胸の前(🎂)で振(🐺)った。
孔(🐃)(kǒ(😮)ng )子は、その(🐌)日の儀式(💔)における(🎇)楽(🙉)(lè )長の不(🍁)首尾(🍈)にもかかわらず(💣)、(⛩)い(😓)つもよりかえって(👭)朗(lǎng )らかな顔をして、退(tuì )出した。
「6父の在(zài )世中(🔏)(zhōng )は(⭕)、子の人物をそ(🆒)の志に(🏟)よって判断され(🛑)、父が死(🥑)んだらその行(há(🧒)ng )動によって判断さ(🏟)れる(🎨)。なぜな(🗑)ら、(📷)前(qián )の場合は子の(👹)行動は(🧟)父の節制(💏)に服(🤟)(fú )すべきで(📖)あ(🤰)り、後(🤾)の場合(hé )は本(běn )人(😬)の自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場(📕)合でも、み(🎈)だり(🌅)に父(fù )の仕来りを改(gǎ(㊗)i )む(🍗)べきではない(🦉)。父に(❌)対(duì )する思(💹)慕哀(🕊)(ā(🐅)i )惜の(🥌)情が深け(🌟)れば、改(🕊)む(🕙)るに忍びないのが(😫)自然だ。三(sān )年父の仕来(lái )りを改めないで、ひたす(✈)らに喪に服す(🖨)る(🕉)者にして、は(🚫)じ(🏈)めて真の孝子と云え(🙀)る(🍳)。」(🤴)
「1詩(📭)でも音楽でも、究極(jí(🚞) )は無邪の一(🍀)語に帰(guī )す(🚵)る。無(🐀)邪(🕕)にさえなれば、下手へたは下(🔩)手なりで(🤡)、ま(💮)こ(💀)と(👮)の詩が出(chū )来、まこと(🍾)の音楽(🔮)が奏でら(🤦)れ(🚶)る(🤹)ものじゃ。この(🏳)自明(míng )の理が、(🎟)君に(🥣)は(🤚)まだ体得(🕟)出来ていない。腕は達者だ(🏸)が(❎)、(🎅)惜(xī(🌜) )しいも(♑)のじゃ。」
樊遅(🌄)には、もう(🍚)うしろを振りかえる勇(yǒng )気(qì )がな(😶)かった。彼(🏓)は、正面(miàn )を(✊)向いたきり、石の(📺)ように固(🍃)くなって(🍹)、(🎚)殆(😢)ど機械的に手綱(gāng )をさばい(💺)てい(🎠)た。
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