「(🌏)知(zhī )者(📤)に(💝)は迷(😮)いがない。仁者には憂いがない。勇者(zhě )にはおそれが(🖖)ない。」
「由ゆうよ、お前(qián )のこしらえ事も(🌱)、今には(🍍)じまったことでは(🍄)ないが、困ったも(💴)のだ(⛄)。臣下のない者がある(😯)よう(📽)に見(🚬)(jiàn )せかけて(🙅)、いったいだれをだまそう(🌺)とするのだ。天を欺こうとでもいう(🚹)のか。それに第一(yī )、私は(🕰)、臣(🍄)下の手(shǒu )で葬って(📮)もら(🈂)うより、(🧛)むしろ二三人の門(🦇)人(rén )の手(shǒu )で葬ってもら(🆓)いた(⛑)いと思(🚠)っているの(🥨)だ。堂(táng )々(🗺)たる(🥅)葬(🎏)儀(yí )を(🤘)してもらわなくても、まさ(🗂)か道ば(🥙)たでの(👰)たれ(🅾)死(🈳)し(🙇)たこ(🚝)とにもなるま(🙈)い(🥖)ではないか。」
「堯帝の君徳は何と大きく(🏐)、(💧)何(hé(🎱) )と荘(🎪)厳なことであろう。世に真(🐺)に偉(wěi )大なものは天のみで(🏥)あるが、(😺)ひ(🔱)とり堯帝(dì )は天(♒)(tiān )とその偉(🏏)(wěi )大さ(💚)を共にしている。その徳の広大無辺(🚸)さは何と(🚇)形(🏷)容してよいか(💇)わからない。人(🚽)はた(🔎)だその功(gōng )業(🐦)の荘厳さと文物(👌)(wù )制度の燦然たると(📷)に(🔡)眼を見(🔃)はる(🔵)のみである。」
○(😯) (🥃)四十(❤)づら、五(🤼)(wǔ )十づ(🤯)らを(😣)さげ、先輩顔(🧠)をして(🦓)孔子の前(qián )に(🌡)並んでいた門人たちは、ど(🕳)ん(👂)な顔(🖇)をし(🌫)た(👁)であろう。
「由(👢)ゆうよ、(🚓)お前(🍿)のこし(😰)らえ事(shì )も、今(jīn )にはじまった(💫)ことで(🎧)はな(👂)いが、困っ(🌼)たものだ。臣(chén )下のない者があ(🚟)るように(🎡)見せかけ(😃)て(🌊)、(🦏)いっ(💧)たいだれをだまそ(🧡)う(✏)とする(📿)のだ(👣)。天を(🍼)欺こうとで(🐭)も(💏)いうの(🤓)か(🧗)。それに第一、私は、臣下(👻)の(🎴)手(shǒ(🤔)u )で葬ってもらうよ(🎁)り、む(🥊)しろ(🚭)二(😎)三人(🔜)の門(🐹)人の手で葬(☕)ってもらいた(🔁)いと思(🥖)っているのだ。堂々たる葬儀をして(🛥)もらわなくても、(🍮)まさ(📊)か道ばたでのたれ死した(😕)ことにもな(🆙)る(⛲)まいではない(⌛)か。」
「先生の徳(🌔)は高(gāo )山のようなもの(🧔)だ。仰(yǎng )げ(🧜)ば仰ぐほ(🦖)ど高い。先生の信念(nià(🖼)n )は金(🕯)石の(💌)よう(🚟)な(😽)もの(🤮)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(🤫)い。捕捉(🏰)しがたいの(🍛)は先生(🐚)の(❕)高遠な道だ。前に(🤖)あるか(🤯)と思うと、(🎤)たちま(🐢)ち後ろにある。先(😁)生(shēng )は順序を立(🦃)てて(♟)、一(😐)歩一歩(bù )とわれわれを導(dǎo )き(😻)、われ(📭)われの(🐑)知(🔋)識(🚆)をひろめるには各種(🍕)の(🛎)典籍(jí )、文物制度(🙅)を(🛠)以てせら(🥠)れ、(🧝)われわれの(🗝)行動を(😊)規制す(📩)るには礼を以てせ(⛹)られる(📧)。私(🚬)はそのご指(zhǐ )導の精妙(👶)さに魅せら(👺)れ(🍕)て、やめよ(🤗)うとしてもやめ(🔇)ることが出来ず、今日(rì )まで私(🚽)の才能(🖨)のかぎ(🌝)り(😶)をつくして努力(lì )して来た(❎)。そし(🤝)て今(🏔)で(🐳)は、(📯)どう(🐭)なり先(xiān )生の道の(🌼)本(běn )体(🧜)をはっきり眼の前に(🏄)見る(🏪)ことが出(chū )来るような気がす(🖨)る。し(😳)か(🤓)し、(🌐)いざそれに(📖)追いついて捉えようと(⛳)すると、やはりどうにも(🤬)ならない(💊)。」
二六(二三(sān )一)
五(wǔ )(二(èr )一〇)(🛂)
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