クンニ し ながら 手 マン10

A「(🔹)馬鹿！」私は矢庭に(🧕)切(🕖)りつけまし(💰)た。

A　この間何か(🥢)の(🖖)雑誌か新聞で英吉利イ(💣)ギリス(🕣)のお婆(💩)さんたちが愚(📨)痴をこぼして(🎭)いる記事を読んだ(💛)ら、自分(👵)たち(🗒)が若い時分には年寄(🌳)りを大切にして(⛹)労いたわって(🏹)やったのに、今の娘(🎴)たち(🌰)は一(🦗)向(🥜)われ／＼を構(📄)ってくれない、老(🐔)人と云うと薄汚い(🕰)もののように思って傍へも寄(⚪)りつかない、昔(🌖)と今とは若い者(❎)の気(🥌)風が(〽)大変違ったと(🔷)歎(📦)いているので(🏊)、何処の国でも老人(🐱)は同じようなこ(👙)と(👬)を云うものだと感心したが、人間は年(👘)を取るに従い、何事に依らず今(🔛)よりは昔(🧙)の方がよかった(⏰)と思(🛺)い込むものであるらしい。で(🐂)、百年前の(👐)老人は二百年前の時代を慕い、二百年前(💸)の(🐍)老人(📤)は三(🐶)百(🏰)年前の(🤦)時代を慕い、(🐥)い(🏭)つ(📀)の時代(🐊)にも現(🎢)状(🐄)に(🥠)満足す(☕)ること(✝)はない訳だが(🏧)、別して最(🔢)近は文化の歩みが(😨)急激である(🚾)上(🍀)に(🛎)、我が(🚁)国はまた(🍆)特殊な事情があ(📰)るので、(Ⓜ)維新以来の変遷(🏘)はそれ以(💊)前の三(🚓)百年五百年にも当るであろ(😘)う(🥉)。などと(🔓)いう私が、やはり老人の口真似を(〰)する年配にな(🛐)ったのがおかし(😬)いが(🤦)、(🐍)しかし(🧑)現代の文化設備が専ら若い者に媚びてだん／(📤)＼老人(🐕)に(🎆)不親(💅)切な時代を作りつゝあることは(📤)確かなように思われる。早い話(⚫)が、街頭(📑)の十字路を号(🖋)令で(💼)横切(🛑)る(🏙)よう(⬆)になっては、もう(👁)老人(🕰)は(🔦)安心して町へ出(🗡)るこ(📠)とが出来ない。自(🥚)動車で乗り(🙆)廻(🥊)せる身分の(🔑)者(☕)はい(🤲)ゝけれども、私など(🌿)でも、たまに大阪へ出ると、(📨)此(🏾)方(⏮)側(🙅)から向う側(🤢)へ渡るのに(🥚)渾身の神経を(🛌)緊張さ(⬆)せ(🌱)る。ゴー(🍣)ストップの信号にしてか(🏁)らが(🕍)、(👖)辻(🤷)の真ん中にある(💢)のは見よいが、思(🚢)いがけ(🙊)ない横(😘)っ(⛄)ち(🌸)ょの空に(🌲)青や赤の(🏅)電燈が明滅するのは、中々(📊)に見つけ出しに(🙃)くいし(🔩)、廣い辻だと、(👾)側面の信号を正面(💝)の信号(🖕)と(👵)見違えたりする。京都に交通巡査が立つように(😄)なってはも(🏭)うおしま(♒)い(🔱)だと(💍)つく(⭐)／″＼そう思った(💑)こ(🚏)とが(😶)あ(💲)ったが、今日純日本風の町の情趣は、西宮、堺、和歌山、福山、あの程度の都市(🛄)へ行かなければ(🔢)味わ(🏉)わ(🔏)れない。食べる物で(😲)も(⏰)、大都(➰)会で(🔯)は(🐉)老人の口(🥩)に合うよ(⛸)うなもの(🥨)を(♈)捜し出(😖)すのに(🐱)骨が折れる(🌟)。先だっても新聞記者が来て何か(🍹)変(📹)った旨い(💹)料(😛)理(🈚)の話(💨)をしろ(🔶)と(👷)云(🙁)うから、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云うものの製(🏷)法を語った。ついでにこゝで披露しておくが、(😔)米一升に付酒一合(🍜)の割りで飯を焚(💛)く(✖)。酒は(👿)釜が噴い(🐣)て来(🍦)た時に入れる。さて(🌔)飯(😢)がムレた(🎬)ら(🙆)完全(🔼)に冷え(🍬)る(👱)まで冷(🐴)ました後に手に塩を(🔳)つけ(🛤)て固く握(👏)る。この際手に(⛹)少(😥)しで(🐵)も水気があ(🧜)っては(🔍)いけ(🥞)ない。塩ば(🤥)かりで握(🍪)る(📯)のが(🧓)秘訣(😰)だ。それから別に鮭(❣)のアラマキを薄く切り、そ(🔔)れを飯の(🖍)上に載せて、(🗜)その上から柿の葉の(🙄)表を内側にして包む(🐃)。柿の葉も(🕧)鮭も(🍱)あらかじめ乾いた(🔅)ふきんで(🐐)十分に(🌱)水気を拭き取ってお(🚣)く。それが出来たら、鮨(🎯)桶で(🤦)も(🔔)飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾(🚺)かしてお(🏭)いて、小口か(🌁)ら隙間のな(🚏)いよ(🕜)うに鮨を詰め、押(🤦)蓋お(🕉)しぶた(🚷)を置いて漬(🐎)物石(🥡)ぐらいな重石おもしを載せる(🍾)。今(😷)夜漬(🎄)け(🀄)たら(🤣)翌朝あた(💁)りからたべることが出来、(🚂)その(🚡)日一日(🍪)が最も美(😰)味で、二三日(📞)は食(⛄)べ(🔏)られ(🛩)る。食(😚)べる時に(👚)ちょっと蓼の(📪)葉で(👘)酢を振りかけるの(🖇)であ(🎆)る。吉野(🖥)へ遊(🛏)びに行った友人があま(🐏)り旨いので作り方(🔀)を教(🕧)わっ(♈)て来て伝(📖)授してく(🙌)れたのだが(🥪)、柿の木とアラマ(🏧)キ(⬇)さえあれ(🔎)ば(😈)何処でも拵え(💦)られ(🖨)る。水気を絶対になくすることと飯を完(🚀)全に冷ます(⛱)ことさ(🍈)え(😆)忘れ(🌿)なければいゝの(💨)で、試しに家で作ってみると、なる(🌛)ほ(🍀)どう(🥙)まい。鮭(🔤)の脂と塩気とが(📻)い(🌪)ゝ塩梅に飯に滲み(👠)込んで(🥖)、鮭は却って生身なまみのように(💰)柔(🅿)かくなって(🎞)いる工合が何とも云えない。東京の握り鮨とは格別な(😎)味で、私(🅿)など(🥉)にはこの方が口に合うので、今年(⌛)の夏はこれば(🚇)かり(🕘)食べて暮らした。それにつ(💯)け(🗺)てもこんな塩(🗨)鮭(💆)の食べかたも(🦌)あったのかと、物資に乏しい(🐄)山家の人の発明に感心(🎠)したが、(🗺)そう云う(📽)いろ／(👮)＼(🛷)の郷土の料理を聞いてみ(🔽)ると、現(⚪)代で(👵)は都会(🗿)の(🍛)人より田舎(❇)の人の味(🍗)覚の方がよっぽど(🖨)確かで、或る意(🍕)味でわれ(🐥)／＼の想像も及ばぬ贅沢(🏭)をしている。そこで老(🗓)人(🍊)は追(🦈)い／＼都会に(🗿)見切りを(🧟)つけて田舎へ隠棲する(🤟)のも(💞)あ(🦗)る(😳)が、田舎(👛)の(👏)町も鈴蘭燈など(👈)が(🚐)取り附けられて、(🍧)年(🆎)々(💀)京都の(🏬)よう(🏣)に(📖)なるので(💸)、そう安(😳)心している訳には行かない。今に文(🕍)明が一段と進(🐒)んだら、交通機(🎞)関は空中(🐊)や地下へ移(🏁)って町の路面(💹)は(🥇)一と昔前の静かさ(💧)に復かえると云う説もあるが、いずれその時分にはまた新(🌜)しい老(🏴)人いじ(✝)めの(🐺)設備が生れることは分(🕜)りき(🌧)っている。結局年寄(🕥)りは引っ込んでいろ(🍷)と(⛴)云うことになるの(🚗)で、自(🛣)分(🍤)の家にち(🧤)ゞこま(🤕)っ(〽)て手(🎓)料理を肴に晩酌を傾(🎐)けながら、(🏍)ラ(🎺)ジオで(😕)も聞いている(🏝)より(🤫)外に所在がなくなる。老人ばかりがこ(😋)んな叱言こごとを云うのかと思うと、満更そう(🥗)で(⛑)もないとみ(❓)えて、(😯)頃来大阪朝日の天声人語子は(🌑)、府の役人が箕面みのお公園にドラ(☝)イヴウ(😃)ェーを作ろうとして(🍊)濫みだりに森林を伐り開き、山を浅(♏)くして(🌦)しまう(🏚)のを嗤わらっている(📍)が(🗡)、あれ(⛅)を読(🤢)んで私(🤸)は聊い(🏞)ささか意(🤔)を強(🔫)うした。奥深い山中の木の下闇を(🚺)さえ奪(🥊)ってしまうのは(✂)、あ(🚳)まりと云えば心なき業である。この調子(💡)だ(🖱)と(🐾)、奈(🐃)良で(㊗)も、京都大阪の郊外でも、名所(🏊)と云う(💑)名所は大衆的(🏽)になる代り(🎞)に、だ(🔭)ん／＼(👕)そう云う風にして丸坊主(🗽)にされるので(🤯)あ(🚿)ろう。が、要するにこれも愚痴の一種で、私にしても今(🏉)の時勢の有難いことは万々承(🔽)知し(🤪)ている(🛂)し、今更何と(🚐)云(🚘)っ(🎚)たところで、既に日本が西洋(🤖)文化の線に沿うて歩み出した以(🥍)上、老人(💣)な(⛪)ど(🥐)は置き去り(🤼)にして勇往邁進するよ(🎒)り外(🐊)に仕方がないが、(🔮)で(💃)もわれ／＼(🖥)の(⛽)皮(🦋)膚の(🚫)色が変(🐄)らない限り、われ／＼にだ(🗳)け課せられ(🕋)た損は永久(🖤)に(🏜)背負っ(🍒)て行(✋)くものと覚悟(🧚)しなけれ(📕)ばな(💝)らぬ。尤も私(🛹)がこ(📦)う云うこと(🏢)を書い(😕)た趣(🔑)意は、何等か(😬)の(💥)方面、たとえば文学藝術等にその(👂)損を補う道が残さ(👥)れていはしまい(📵)か(⛎)と思うからであ(📫)る。私は、われ／＼が既に失い(🚴)つ(😠)ゝある陰(🥒)翳(🏿)の世界を、せ(🏒)め(💿)て(😼)文(🐛)学の(✡)領(⬅)域へでも呼び返してみ(🔫)たい。文学という殿堂の(⛪)檐のきを深くし、壁を暗く(🧤)し(💵)、見え過ぎ(👭)る(🙆)ものを(🌄)闇に押(🦐)し込め、(💚)無用の室内装(👘)飾(🍄)を(🏄)剥ぎ(🗿)取ってみたい。それも軒(🅱)並みとは(⤵)云わない、一軒ぐらいそう云う(🎮)家があって(🏠)もよ(📴)かろう(💁)。まあ(🕜)どう(❔)云う(⏸)工合になるか、試しに(📼)電燈を消してみるこ(🚂)とだ(🚬)。

A　戸を敲(🎍)た(🦒)たいた。そ(⌛)っとである。

A「そやよってに(🕝)、会(🙌)うて(✴)みたらどうやの(🕓)ん」

A「(🙊)君は大(🌌)将でし(👝)ょう(🚃)ね。見せ物の大将に違(🐵)い(🖲)ない(👤)でしょうね。」先生は、何事(🎼)も意に介(👑)さぬという(🌇)鷹揚おうような態(🥄)度で、その大将にお酌(👌)を(🎼)なされた。

A「あなた、あ(🖨)の看(🐲)板の字が読めましたか(🎟)。」(🌊)