6(🔳) 子曰(🗳)く、父(🚑)在さば其の志(🚑)を観、(🔰)父没せば其の行(🐈)を観る(🏄)。三年父の(⛎)道(🥊)(dào )を改(🔍)むる(🤜)こと無きは、孝と謂(🌤)(wè(😛)i )うべしと。(学而篇(piān ))
「口の達者なもの(💶)は、とか(📺)くつ(💌)まらんことをいい出(chū )すものじ(🕝)ゃ。出まかせにいろんなことを(👆)云(🐹)(yún )っ(🥀)ているうちに(🎨)は、結構(gòu )世の中の憎まれ者(zhě )に(🌂)はなるだろう(➗)。仲弓(🛐)が仁者である(💑)かどうかは私は知ら(🏌)ない。しかし彼(😴)は口(😞)(kǒu )だけは慎んでいるよ(🎀)うに見受ける。いや、口が達者で(🎉)なくて彼(✨)も仕合せ(🧛)じゃ。誠実な(🚹)人間(♿)には、口など(🤜)どう(😬)でもい(🙃)いこと(🍓)じゃ(📎)でのう。」
陽(yáng )貨はこれはうまいと思った。で、すぐ二(🚅)の矢を(🤟)放っ(🔈)た。
「見(jiàn )事な(🎳)牛じゃ(🛸)。あれなら(🕗)きっと神(shén )様の思召に叶(yè )い(🕍)そうじ(🍲)ゃの(🧡)う。」
「考(kǎo )えては見(❄)たのか。」(🗡)
孔子は、一こ(🗯)ろ定(dì(🌳)ng )公(😒)の(🚯)信任をう(🆖)け(🥫)て、中都の宰となり(🥨)、司(🔡)(sī )空とな(🍭)り、(🎌)ついに(👧)大(🐮)司冦となって、宰(zǎ(✌)i )相(xiàng )の職(🔵)(zhí(🚌) )務をも摂行(😆)(háng )するようになったが、(🛰)こ(🏃)の間、(🌊)彼はた(🤞)えず三(💉)桓の(💧)労(láo )力を(😶)殺ぐこ(🕉)とに(🍐)努(🤹)(nǔ(👷) )めた(📳)。そして、どうなり(🙆)、叔(🙀)し(🦍)ゅく・(📲)孟もうの(📺)二氏を閉息(㊙)せしめること(🧡)に成(🔩)功(gōng )したが、おしまいに、(🥀)季(🍃)氏(shì )を押さえる段に(🐥)なって、計画が水泡に帰し、(🏺)一方、定公(gōng )は斉の国(🔝)の誘惑に乗(🐴)って、季氏とともに美(mě(🔤)i )女にたわ(👎)む(✒)れ、宴楽にふ(🥊)けり(🖊)、いつ(✒)と(🌾)はなしに(😐)彼(bǐ )を疎んずるようになっ(😟)たので、彼も(🍗)、つい(🉐)に望みを魯(lǔ )の政治に絶(🥑)ち、(😨)職をしりぞい(🚾)て(🔭)漂浪の旅に(🐍)出(🚛)ることになった(💦)のであ(🦋)る。
季孫(🧙)きそん(🤜)、叔孫しゅくそ(😅)ん、孟孫もうそんの三氏は、ともに桓公の血(🛸)すじをうけ(😿)た(♎)魯(😺)の御三家(jiā )で、世に(⛹)これ(👃)を三(sān )桓かん(⛑)と称した。三桓は、(🚈)代々大(💀)夫(🚯)の職(😧)を襲(xí )つぎ、孔子の(🕴)時代には、相む(💆)すんで政治をわたくしし(🐯)、私財(👇)(cái )を(🎎)積み、君(🍅)主(🏓)を(🐈)無(📢)視し、あるいはこれを追(🍾)放するほど、(📊)専(zhuā(🥅)n )横のかぎりを(🖨)つくして、国(guó(📚) )民(🗻)(mín )怨(☕)嗟の的になっ(🚊)ていた(🐫)。
「礼は簡に失しても(🏄)ならないが、(🚛)ま(🚸)た(👷)過ぎてもなら(👿)ない。9過(guò(🌗) )ぎたるは(🗑)なお及(🌫)ば(🎹)ざ(📳)るがごとしじ(🌋)ゃ(🦏)。人間に(🌛)はそれぞれ(🙀)に分(fèn )というものがあるが、(🏻)その(🕎)分を上下しな(👇)いところに(✝)、礼の正しい相がある(😆)。分を越(😟)(yuè )えて(🏡)親を祭(🍃)(jì )る(🕐)の(🏞)は、親(qīn )の靈(⛱)をし(❔)て非(fēi )礼(🌥)を享(😖)う(🏷)けしめるこ(👞)とに(🈳)なるのじゃ。のみなら(♟)ず、大丈夫の非礼(👐)はやがて天下(xià )を紊みだる(🌪)もとになる。親の(🕜)靈をして(♟)天(🥢)下(👍)を紊るような(🕞)非礼を享けしめて、何が(🎂)孝(🧓)行(🍱)じゃ。」
「(🈸)一体ど(🕙)う(🗳)いう意(yì )味(🌆)なので(🔋)ござ(🦁)いましょう。」
(違わな(🔑)い、違わない、――何のことだろう。)
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