子罕しかん第九(🛩)(jiǔ )
「安んじて幼(yòu )君(jun1 )の(🥪)補(bǔ )佐を(🔛)頼み(⬆)、国政を任(🎼)せ(💪)ること(🥛)が出来、重大(🍭)事(😲)に臨ん(🎯)で断(⌚)じて節(🚢)操(cāo )を(⏫)曲げない人、かよ(⭐)うな人(📱)(ré(🕣)n )を君子(📍)人(🥟)(rén )とい(🧓)うのであろうか。正(zhèng )にかよう(👼)な(🦕)人(🛍)(rén )をこそ(🤬)君子人というべ(👆)きであろう。」
○(🚍) (🚒)乱(luàn )臣(原文(wén ))==(🥀)この(❓)語(🏫)(yǔ(⏩) )は現在普(pǔ )通(tōng )に用いられている意(🕢)味(🐼)と全く反(🐾)対に、乱を防(fáng )止し、乱(🚒)を治(😉)め(🥃)る臣(👋)という意味(🚃)に用(🕧)いられている。
○(🕝) 関雎(👀)(jū )==詩経の中にある篇の名(💲)。
○(⛱) これは孔(➿)子晩(🌙)年の言(🈁)葉にちがいない。それが単な(💋)る無常(cháng )観か、過去を顧みての歎(✌)(tàn )声か、或は、たゆみな(🎾)き人間の努(🛤)力を祈る声か(🈴)そも(📑)そもまた、(⛴)流転をと(🌈)おして流(liú )るる道の永(💛)遠(🤝)性(xìng )を(💗)讃美する言葉か、そ(📲)れ(🕳)は人おの(🎆)お(🎩)の自ら(🌀)の(😍)心(xīn )境によつて解するが(🐨)よかろう。ただわれわれは(🤟)、(🐐)こうした言葉の(💌)裏付けに(🐣)よつて、孔子の他の場(🔊)(chǎng )合の極(jí )めて平(🥛)(píng )凡(🚺)らしく見(jià(㊙)n )える(🎍)言(👪)葉(🚇)が一層(🛅)深(shēn )く(〰)理(♿)解されるであろうことを忘れてはならない。
「ここに美玉があります(🤰)。箱(xiāng )におさ(📸)めて大切にし(🥥)まってお(🕑)きましょう(🍻)か。それとも、よい(🎧)買(mǎi )手を求めて(🐧)そ(😦)れ(💟)を売(👹)りましょうか(💉)。」
子(zǐ )罕しか(➡)ん第九
こがれるばかり、
五(🍦)(二(♒)一〇)
「忠(🦗)実に信(xì(🙅)n )義を第一(yī )義として(💹)一切の(♋)言動を貫くがいい。安易に自(👁)分よ(⛓)り知(🚜)(zhī )徳(dé )の劣った人と交(🅾)って、(⛴)い(🚺)い気(🚏)になるのは禁(🗑)物だ。人(rén )間だから過失(shī )は(🌥)あるだ(🎮)ろ(😽)うが(💋)、大(dà )事(shì )なのは、その過失を即(jí(👍) )座(zuò )に勇敢(🈸)に(🎶)改めるこ(🎟)とだ。」
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