「かまうもん(🕸)か、これも校風刷(🤐)(shuā )新(🈶)さっしんのためだ(🔛)。」
「そりゃあ(🥙)、(🔴)知(zhī )らんだろう。」
「あたりまえじ(🤴)ゃないか。」
「あ(😦)いつ(🈶)、い(🧜)よ(🌤)いよ生意気(qì )だ!」
だが聰明(mí(🛳)ng )な読者(🐥)な(⛪)らば、(🍿)彼のそうした行為の裏(🙏)に(🎷)、いつも一脈の(⛽)哀愁(🥗)あいし(🔯)ゅうが流れていたことを決(👢)して(🦑)見逃(táo )が(🈂)さなか(😠)ったは(🆘)ずだ。実際、哀愁(🐝)は、次郎(láng )に(🦆)とって、過去(⏯)十五(wǔ )年間、切(🐩)っても切(⏺)れない道づ(🌺)れであ(🤤)ったとも言(yán )えるので(🤚)あ(🍛)る。彼の負(🤸)けぎらい、(🎹)彼(😀)の虚(➰)偽(🐭)きょぎ、彼(bǐ )の反(fǎ(⚾)n )抗心と闘争心(🥑)、(🛎)お(👱)よそそ(🙃)うした、(🎌)一見哀(āi )愁とは極め(📴)て縁(🦋)遠いよ(♉)うに思(🤟)われるも(😔)のの(🍂)すべてが、実は哀(āi )愁(🏝)のやむ(💈)にやまれ(🍁)ぬ表(biǎo )現であり、(🧗)自然が彼(🉑)に(🅱)教えた哀愁か(🥦)らの逃路だっ(🏪)たのである。そして、(😧)もし「自然の叡智(🤺)え(🚬)いち」というものが疑えな(🔶)いもの(📦)だとす(💯)るならば、次郎の心がそろそろと詩(🏣)にひかれ(🐕)ていったとい(📟)うことは、必(📺)ずしも(📕)不(bú(🏾) )似合なことで(👖)はなかった(👽)で(🙎)あろう。とい(🖇)う(✂)のは、何人(🕺)も自(🍻)己の真実(shí )を(🙈)表(🌎)現(⏭)(xiàn )してみたいという欲望をい(🍈)くぶ(🌇)んかは持(👴)(chí )っているし、そして、哀愁(👒)の偽(wě(💈)i )りのない(🈚)表現には、(😼)詩(shī )こそ最もふさわしいものだからで(🏂)ある。
(🔰)だが、彼の詩について(🍆)、これ(🍾)以(yǐ )上の(👞)ことを語る(🛶)のは(🐏)、今(jīn )はその時期(🐭)(qī(🌌) )では(🤐)ない。何(hé(🚯) )しろ、(🔋)彼は(✴)まだ、歌一首作るにも、指(zhǐ )を折って(🖌)字数(shù )を数えてみ(📺)なけれ(🖱)ばならない程度(🤫)の(🔁)幼い(🖌)詩(👥)人(rén )だったし、(👁)そ(🍎)れ(🔬)に、恭一の詩に対し(🤺)てある妬(dù(🏟) )まし(🎀)さを感(🔮)(gǎn )じていたとしても、彼の(💍)身辺には、詩以(🚣)(yǐ )上(💦)に切実な問題(tí )がまだた(🤰)くさん残(🌀)さ(😿)れ(🦇)てい(🤲)たからである。
(🔈)誰かが(🍖)そんなこと(🚏)を言った。
と、大(🐶)沢は(🚂)、次郎の肩(📓)に手をかけて、
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