とあ(🐫)る(🎇)が、(🖥)もう私(🧜)も(🏌)安心だ。永い間、お(🙋)それつつしん(🦉)で、(😓)この身をけ(👢)がさないように、どうや(🗝)ら(🥕)護りおお(📪)せて来たが、(📔)これで死ねば、(🏰)もうそ(🛺)の心労も(🎙)な(🎽)くなるだろう(⤴)。ありがた(🔭)い(📀)ことだ。そうではないかね(🐜)、(🥉)みんな。」
「(🚵)出(🔮)でては国(guó )君(👶)上(🐳)長に仕える。家庭にあっては父母兄(🐗)姉に仕える。死者に対する(🧕)礼は(🖌)誠(ché(🥍)ng )意のか(🕐)ぎり(📛)を(🙄)つく(🦖)し(🗣)て行(háng )う。酒(jiǔ )は飲(🙂)ん(🤒)で(📦)もみだれな(💐)い。――私(🎊)に(🔫)出来(lái )ることは、先ずこ(👹)のく(🥉)らいなことであろうか。」(✅)
すると、先(📻)師がいわれた。――
「人材(cái )は得(📣)がたいという(🚔)言葉があるが、それは(☕)真実(🕖)だ。唐とう(🏦)・(🍶)虞ぐの時代(dài )をのぞ(⏳)いて、そ(🆒)れ以後では、周(zhōu )が最も人材に富んだ時(🛳)代であるが、それ(🤹)でも十人に過ぎず、しか(🗒)もその十(👅)人の中一(yī )人は婦人(rén )で、男(nán )子の賢臣(💛)は僅(🚃)(jǐn )かに九人にすぎなかった。」
「文(⬜)王がな(🎽)く(✈)なられた後(🥦)、文とい(🙍)う言葉の内(nèi )容を(🐘)なす古(📽)聖の道は、天意(yì )によっ(💶)てこの私(sī(🆙) )に継承され(📿)て(🔛)いるではないか。もし(🤾)その文をほ(🛣)ろ(🚢)ぼそうとする(🚙)のが(🦐)天意であるならば、何で、後の(👈)世(shì )に生(📡)れた(🦂)この(🧐)私(🤧)に、(✈)文(🔽)に親(qīn )しむ機(⛰)会が与(yǔ )え(🏫)られよう。文をほろ(🏔)ぼすま(📂)いと(🚝)いうの(🎉)が天意であ(🐯)るかぎり、(⛲)匡の人たち(🌼)が(🎇)、いっ(🤐)たい私に対して何(🚸)が出(chū(🤩) )来るとい(🎠)うのだ。」
招き(🏁)ゃ(👤)この胸
○ 簣==土を(🍦)はこ(🐖)ぶ籠、(💵)もつこ。
○ (😨)前段と後段とは(😒)、原文では一連の(😸)孔子(zǐ )の(🥖)言葉(👶)に(🎓)なつているが、内(👋)容に連絡がないので、定説(🕤)に従つ(🤵)て二段に区分した。
九(🀄)(二一(yī )四)
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