八(二一三(🌉))
巫馬期があと(📗)でそのこ(🐣)とを先(🥍)師に告げ(💵)ると(🚎)、先師(shī )はいわれた。――
○ 以(yǐ )上(shàng )の(🚊)三章、偶然(rán )か、論語の編(🥛)纂者に意(yì )あつてか、孔(kǒng )子(😗)(zǐ )の門人(🐖)中最も目立(📮)つている顔(yá )渕(yuān )と子路(➗)と子(🚱)貢(😩)の三人(rén )を(🎂)つぎつぎにと(💢)らえ来つて、その面(👸)目(🦅)を躍(👙)如たら(🧒)し(🐚)めて(🔳)いる。この三(🐟)章を(🥙)読(🏻)むだけ(😭)でも(🦋)、すでに(😴)孔門(mén )の状況が生(🔮)き生きとうかがわれる(📅)では(🗼)な(🛴)いか(🏵)。
「その地位にい(😠)な(🌭)くて、みだりにその職務(🍦)のこ(🚨)と(💚)に口出しすべ(🐨)き(📪)ではな(🐧)い。」
○ 陳(chén )=(⛰)=国名。
「私は、君子とい(👎)うも(🥜)のは仲間ぼめはしない(😤)ものだと(🚳)聞いていますが、やはり(🚌)君子(🔦)にもそれ(🍬)がありましょう(🎺)か。と申(🕗)しますのは、昭(zhāo )公は呉(🛁)ごから妃(fēi )きさきを迎え(📕)られ(📵)、その方がご自(🙅)分と同性(xìng )なために、ごまかし(🤩)て呉(wú )孟子ごもう(🌐)しと呼んで(♋)おられるので(🧡)す。もし(🏰)それ(㊗)でも(🐞)昭公が礼(😴)(lǐ(😘) )を知った(🐕)方(🈲)だとい(👧)えます(👫)なら、世の中に誰か礼(🛣)を知(😨)(zhī )らな(🌷)いものがあり(⛵)ましょう(❄)。」
○ (🚻)子路の祷りは、謂(wèi )ゆ(🕙)る苦しい時(🈷)の(🎒)神頼みで、(🚙)迷信的祈(⛹)祷以上のもの(🕞)で(🚧)は(🛃)ない。そ(🎽)れに対(🐩)して孔(🤳)子は、真の心(xīn )の祷り、つまり天地に恥(chǐ )じ(💗)な(💄)い人間として(🚛)の精(😥)(jīng )進(📪)(jìn )こ(📇)そは、幸(👚)福に(🌰)到る道だ、ということを説い(🔄)た。孔(🍓)(kǒng )子の教えには宗(zōng )教(jiāo )がない、とよくいわ(🚅)れるが、「天」とい(🔝)う言葉は(📄)、(📑)孔子(zǐ )によ(👤)つて常に宗教的な意味に使(shǐ )わ(🥞)れてい(🐾)る(㊙)のであ(😣)る。
○ 摯==魯の楽官(guān )ですぐ(🎃)れ(😼)た音楽(🕚)家であつた。
「詩に(⛩)よって情(🕕)意を刺戟(jǐ )し、礼(lǐ )によって行動に基準を与え(🥔)、楽(🥖)が(🛁)くによっ(🕓)て(🔯)生活を完(wán )成(🐙)する。これが(🎰)修(xiū )徳(💗)(dé(🚅) )の道程(➡)だ。」(😇)
先師はそれだけいって退かれた。その(💁)あと司敗は巫(wū )馬(mǎ )期ふば(➗)きに会釈し(📲)、(🥛)彼(😹)を自分の身近(☔)かに招(🛑)(zhāo )いてい(🖇)っ(🛠)た(⛴)。――。
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