と(♑)誓ったものだ(🔬)。彼はその時の誓(🍧)(shì )いを今でも決(🥟)して忘(wàng )れ(🎃)てはいない。讃め(🍅)られれば讃められる(🙅)ほど、(🥠)戒(jiè )慎するところがなけれ(🆘)ばな(💌)らない、と(🌝)、彼(bǐ(🐋) )はいつ(🕑)も心を(😜)引きしめてい(👶)る(✴)ので(👇)ある。
子(💌)、仲(zhòng )弓を謂(wè(🌽)i )う。曰く、犂牛り(⬛)ぎゅうの子(📀)し、※(😞)(「(🤟)馬+辛(xīn )」、第3水準1-94-12)あかくして且つ角よくば、(❔)用うること勿なからんと欲すといえども、(🔎)山川其(qí )れ諸これを舎(🛩)すてんやと(🐝)。
樊遅は何のこ(🔺)とだがわからなか(🗄)った。「違(wéi )わ(☔)ない」というのは、親の命令に背(🉐)かないという意味に(💽)も(👝)とれるが、孟懿子には、(🦉)もう親はない(🌊)。そう考えて(🌚)、彼(🥟)は手綱を(🏰)さばき(🕊)なが(🥔)ら、しきりと首(🌜)をひねった。
「平(🕴)素(🚼)(sù )敬(😣)慎の心を以(yǐ )て万事(shì )を裁(🎱)(cái )量しつつ、しか(👏)も(❤)事(shì )を行うには大ま(🔨)かで(🏦)ありたいと思(👅)います。それが治民の要(🚿)道では(🧖)ありますま(🎏)いか。平(🚨)(píng )素も大ま(⛷)か(🎨)であり、(🎒)事(🥒)を行(háng )うにも大(dà )ま(🐪)かであ(🕥)ると、とかく(🐡)放慢に流(liú )れがちだと思(🐙)います(💸)が……」
そこまで(🌤)考(🙆)えて来(lá(🤰)i )て、樊遅(chí(🎸) )は(🗄)も(📑)う一(yī(🆒) )度「(⏫)違わ(🐢)ない(👚)」という言(🦒)葉(yè )の意(🏢)(yì )味(🖤)を考(⬇)えて見(🗳)(jiàn )た。
(💀)孟(🍅)懿(🤜)子(🎹)の(🛢)父は孟釐子もう(🍁)きしと(😌)い(🛢)っ(🥒)て、すぐれた人(🐇)物であり、(😷)その臨終(⚡)には、懿(📿)子を枕(zhěn )辺に呼ん(🚒)で、そ(🍃)のころまだ一(yī )青年に過(🚱)ぎなか(💟)っ(🏧)た孔子の人物を讃え(🕥)、自分(🤥)の死後には、(👍)かならず孔(🚟)子に師事す(🚆)るよう(🎏)に言(yán )いのこした。懿(🚠)子は(😣)、(😏)父(fù )の遺(yí(😚) )言(yán )にし(🈂)たがっ(🌆)て、それ以来、弟(🗄)の南宮敬(🥓)淑なんぐうけい(🌹)しゅくととも(🎫)に(🍝)、孔(🌔)子(❕)(zǐ )に(💿)礼(lǐ )を学(xué )んで来(🐒)(lái )たのであ(🔻)るが、(🤞)彼(🛴)の学問の態度(🌐)には、少(🏦)しも真面目さがなかった(🍡)。彼が(🚽)孝の道を孔子にたず(🕖)ね(🉐)たのも(⛴)、父に(🐃)対す(🗿)る思(🌪)慕(🌑)の念からと(🎥)いうより(🚙)は、その(🦊)祭祀を荘(zhuā(🕙)ng )厳にして、自分(⛵)の権(quán )勢を誇示したい(🔶)底(dǐ(🕤) )意からだった、(⛷)と想像されている。
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