色よ(📅)く招(⬛)く。
四(🔫)(二〇九(jiǔ ))
○ 本章(zhāng )は「(🕞)由らしむべし、知らしむべからず」(👜)とい(🔽)う言葉(yè )で広(guǎng )く流(liú )布(💆)され、秘密専制(😘)政治の代(💚)表的(🗂)表現であるかの如く解釈さ(🤟)れている(💏)が、これは原文の(🔃)「可」「不可(💓)」を「可能(💑)」「不可能」の意(🐲)(yì(🍰) )味にとら(⛩)な(🚜)い(🕟)で、「(🏸)命(mìng )令(🍕)(lìng )」「禁(🖊)止(🍸)」の意味にとつたための(🥥)誤りだと私は(👹)思(💢)う(💕)。第一、孔子(🍶)ほど教えて倦ま(👵)なかつた人(🔑)が、民(mín )衆の知的理(lǐ )解を(🚭)自ら(🕧)進(⤴)(jìn )ん(〽)で禁止しよ(💷)うとする道理はない(💤)。むしろ、(🐕)知(zhī )的理(💞)解(jiě )を求(🕴)めて容易に得られない現実(🎨)を知り、それを歎(🏩)き(📮)つつ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治(zhì )主(🚙)(zhǔ )義(🏞)の信念を(🀄)固めた言葉として受(🧀)取(⛸)るべきである。
「何という(🦗)荘厳さだろう、舜(📈)しゅん帝(👷)(dì )と(✖)禹う王が(🥩)天(tiān )下を治められたす(🔧)がたは。しかも両者共に政(zhèng )治には何のかかわりもな(🏰)いかのようにし(🌊)ていられたのだ。」
「(🎻)孔先生(shēng )は(📞)すばらし(📖)い先生だ(🧜)。博(📼)学(xué )で何ごと(🐞)に(🚹)も(🐱)通じて(🍜)お出で(🆖)な(✡)の(♋)で、こ(🤔)れという特長(🎄)が目立(lì )たず、(🔝)そ(☝)のた(📉)めに(👆)、却って(🌖)有名におなり(💧)になる(🎪)ことがない(🏸)。」
○ 本(běn )章(✊)は一(yī )六九(🔤)章(🎒)の桓(🚱)※(「魅(🚵)」の「(🏅)未」に代(dài )え(🥙)て「隹」、第4水準2-93-32)の(🤸)難にあつた(🐲)場合の言葉と同様(⏲)、(🧞)孔子の強(qiáng )い信念と(🕍)気魄と(🌭)をあらわ(👕)した(🍽)言(🚺)葉で、(🕡)論語(yǔ )の中で極めて(🔳)目立(lì )つた(🤔)一章(🥈)(zhā(🗜)ng )である。
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