エヴァンゲリオン えろ 画像10

Aけぶ(👚)りをあ(♈)いづに

A「証(🌭)拠がなくっても己に(🍻)は(💖)ち(😛)ゃんと分ってるんだ」(⭕)

A「そんな(🌒)ら、井谷さんにどない(👆)云う(🤭)の(🍰)ん」

A「ああ、………どうしたら(💎)いいか分(🔤)ら(📕)ないんです、(🐏)………(🕧)」(🏠)

A　(⛺)知(🚕)っての通り文楽の芝居では(🏠)、女の人形は顔と(🍅)手の先だけ(🥧)しかない。胴や(😮)足の(🎪)先は裾の長い衣裳の裡に(🌫)包ま(🔛)れ(🕶)て(🛷)いるので、(🖼)人形使いが自分達の手(👎)を内(⬅)部に入れ(🚫)て動きを(🌇)示せば(🌹)足(😞)りる(😝)のであるが、私はこれ(🌏)が最も実(🐷)際に(🏉)近いのであって、(🌖)昔の女と(💏)云(👻)うものは襟から(📇)上と袖口から先(🛋)だけ(🚖)の存在であり、他は悉く(📻)闇(🔷)に隠れて(🛑)いたも(😡)のだと思(🏒)う。当時にあっ(👼)ては、中流階級以上の女はめったに(👢)外出すること(🎣)もなく、しても乗物の(🐏)奥深く潜んで街頭に姿を曝(🐒)さ(🌵)ないようにし(💵)ていた(🤚)とすれば(🍨)、(🏈)大概(🐻)はあの暗い家屋敷の一と間に垂れ籠めて、昼も夜も、た(🚲)ゞ闇の中(🌐)に五(🌲)体を埋め(🍩)つ(🚶)ゝそ(🥜)の(⛎)顔だけで存在を(🔱)示し(🐌)ていたと云(🔷)える。されば衣裳な(🏁)ども(🎽)、男の方が(🕢)現代に比(🆙)べて派(🎽)手な割合に(🐫)、女の方はそれほどでない。舊(😩)幕時代(😇)の町家(🌜)の娘や女房のもの(🗑)などは驚く(📷)ほど地味であるが、(🕛)それは要するに、衣裳と云うものは(⏩)闇(🕣)の一部(⛷)分、闇と(💏)顔とのつ(🏚)ながり(🈚)に過ぎな(🍠)かったからで(👦)ある。鉄漿おはぐろなどと(🔽)云う化粧法が行われ(🖕)たの(🎈)も、その目的を考えると、顔以外の空(🧜)隙(🤒)へ悉く闇を詰(🐱)めてしま(🗂)おうとして(🍉)、口腔へまで(🐽)暗黒を啣(🔕)ませ(🏼)た(🛺)のではないで(🌟)あろう(🀄)か(🈯)。今日かくの(🏛)如(🏽)き婦人の美は、(🌱)島原の角屋のよ(🛍)うな(🚞)特殊な所へ(🥊)行かない(✅)限(🛠)り(⌚)、(🌘)実際(👍)に(🚔)は見ることが出来ない。しかし私は幼い時分(💞)、日本橋(✝)の(🔒)家の奥(🐥)でかすかな(🤣)庭の明り(🐸)を(🏃)たよりに針仕事をしてい(➕)た母の俤(⤵)を考えると、(🍄)昔の女が(🌨)ど(🈵)う云う風なものであったか、少しは想像出来るのであ(⬜)る。あの(🚶)時分、と云うのは(🥪)明(🐥)治二(🐄)十年代のこ(🔋)と(🗃)だが、あの頃までは東京の(🔖)町家も皆薄暗い建て(🔰)方で、私の母や伯母や親戚の誰彼(📘)など、あ(🕥)の年配(💲)の女達は大概鉄(🅿)漿を附(💫)けていた(📿)。着物は不断着は覚(🦗)えて(🤶)い(😄)ないが、餘(🔺)所よそ行きの時は鼠地の(👘)細(🚠)かい小紋をしば／＼着た(✳)。母は至ってせいが低(🌠)く、五尺に足(🌟)ら(✡)ぬほ(⛱)どであったが、母ばか(📀)りでなく(🌙)あの頃の女はそ(😃)の(🏯)くらい(🛩)が普通だ(🌓)ったのであ(🏟)ろう。いや、極端に云(🐊)えば、彼女たち(🚿)には殆ど肉体がなかっ(🐖)たのだ(🥌)と云っていゝ。私(🛎)は母の顔と(🍽)手の外、足(🎯)だけはぼんやり(🚛)覚えているが、(🍘)胴体については記憶(🆘)が(🏚)ない(🥜)。それで想い(🕍)起すのは(🌅)、(🏯)あの中宮寺の観(🤴)世音の(🥃)胴体であ(💱)る(⛲)が、あれこそ(🎨)昔の日本(📼)の(👤)女の典型的な裸体(🎦)像ではな(⬜)いのか。あ(🕌)の、紙(🧚)のように薄(📃)い乳(🍐)房の附(📠)いた(🚂)、板のような平べっ(☕)たい胸、(🌵)その胸(💊)より(📊)も(🐓)一層小さ(🚕)く(🔺)くびれ(➕)て(🧥)いる腹、何の凹凸おうとつもない(💈)、真(🕰)っ直ぐな背(Ⓜ)筋と腰と臀の線、(👪)そ(😒)う云う胴(🚼)の全体が顔や手(🐻)足(🤜)に比べ(📉)ると(🍛)不釣(🗄)合に痩せ細(🉑)っていて、厚みがなく、肉(⛔)体と云うよりもず(🦏)んどうの棒(🌛)の(🌖)よう(🏉)な感じ(🎛)がするが、昔の女の胴(✒)体は押しなべてあゝ云う風ではなかったのであ(💬)ろうか。今(🍙)日(🏟)でもあゝ云う恰好(👝)の胴体を持った(📂)女(⬅)が、(🚇)舊弊な家庭の老(♎)夫人とか、(👕)藝者などの(⏱)中に時々い(😻)る。そ(🔧)して私は(👝)あ(🍥)れを見ると、人形の心(🛬)棒を(⏫)思い出すのである。事実、あ(🛵)の胴体は衣裳を着(🌞)けるための棒であって、(🌩)それ以(🛥)外の何物でもな(🚫)い(🥥)。胴(🥨)体のスタ(🌔)ッフを成し(😙)ているもの(🕥)は、幾襲ねとなく巻(🏘)き附いている衣と綿とで(🌋)あって、衣裳を剥(👣)げ(🐺)ば(🛋)人形と同(🏡)じように(😌)不恰好な(👍)心(🏫)棒が残(🦇)る(💗)。が、昔はあれでよかったのだ、闇の(🐎)中に住む(🧦)彼(🌨)女(🕠)たちに取っては(📸)、ほのじろ(😼)い顔一つあれば、胴体は必要がな(🌱)か(🐝)ったのだ。思うに(🏝)明朗な近代(🌰)女性の肉(🚁)体美を謳歌する者には、(💐)そう云う女の幽鬼じみた美しさ(🌼)を考え(🌨)ることは困(🍓)難であろう(💮)。また或る(🤮)者は、暗い光線で胡麻化した美しさは、真の美しさで(🌁)ない(🛴)と(🥍)云(🔚)うであろう。けれども前にも述(😩)べたよ(🍭)うに、われ／＼東洋人は何でも(🍿)ない所に陰翳を生ぜしめて、美を(💭)創造(♌)す(❗)る(🕷)のである。「掻(🎍)き寄せて結べば柴の庵なり解くればもとの野原な(🛀)りけり」と云う古(🌹)歌がある(🥤)が、わ(🎍)れ／＼の思(😮)索のし(📇)かた(🤰)はと(🕣)かくそう云う風であって(🌋)、美は(📰)物体にあ(📻)るのではなく、物(🖲)体と物体との(🏧)作り(🧀)出す陰(🌟)翳(👪)のあや、明暗にあると(🌓)考(🌊)える。夜(📮)光(🏀)の珠も暗(🔱)中に(🖤)置けば光彩を(🛌)放つ(🤭)が、白(🎎)日(🚬)の(🌕)下に曝せば宝石の(📅)魅力を失(🦊)う(🐃)如く、陰翳の作用を離れて(🏙)美はない(💒)と思う。つまりわれ／(👄)＼の祖先は(🦐)、女と云(📮)う(🔚)ものを蒔絵まき(👯)えや(📎)螺鈿(😷)らでんの(🕎)器と同じく、(🆖)闇とは切っても切れない(🚑)ものとして、出(🚪)来るだけ(〽)全(👀)体を蔭へ沈(🎃)めてしまうように(🎁)し、長い(🎥)袂や長い裳裾(🕦)で(♿)手足(🕔)を隈の中(🔁)に包(🛌)み、或る一(🛌)箇所、首だ(🕝)けを際立(🛸)たせるよう(🍿)にしたのである。なるほど(🚡)、あ(🎋)の均斉を缺(🤬)いた平べったい(🐥)胴(🌫)体は、(🍹)西洋婦人の(🌞)そ(🎧)れ(👐)に(🤧)比べれ(💡)ば醜(⏳)い(😦)であろう。しかしわれ／＼(😽)は見えない(📝)もの(🤤)を(😦)考える(🚋)には及ばぬ。見えな(⌛)いものは(🔼)無いも(🍘)のであると(🌁)する。強しいてその醜さを見よ(🎈)うとする(🔵)者(🔮)は、(🏁)茶(🙇)室(👔)の床の(⛴)間へ百燭光の(🙌)電燈(🐝)を向けるのと同(🐱)じく、そこにある(🌔)美を自みず(🤩)から(🕞)追い遣って(🍂)しま(🥅)うので(🌎)ある。

Aところ(🈺)が、その後経(🎚)過は(🐃)順調に(🧕)進ん(🐺)でいた(📚)ものの(🐝)、十四日になってもま(🙍)だ時々(💮)少量の出血を見、臥たり起(👅)きたりしていると云う(🚭)程(⏯)度であ(🚛)った。貞之助(🚧)は初めから、