では、な(📜)ぜ(🤪)それ(🔟)なら(⬛)そ(🏾)れとはっきり(🦉)書(shū )かないのだろう。道江の名(♈)を(🔞)書くの(❎)がきまりわ(⛎)るくて(🛠)、暗(àn )々裡あんあんりに(🐻)そ(🍋)れをほのめかしたつも(🎎)りな(🌾)のだろうか(🕢)。あるいは、予(yǔ )告なしに道江をつれて(🈯)来て、(⤵)自分(fèn )をおどろかす(🗞)つもりな(🆗)の(🛀)だろう(🥋)か。いずれにし(😋)ても、(⏯)自分にとっては、あ(🚽)まり愉(yú )快(🐝)ゆ(🔪)か(🖼)いなことではない。何という(⚪)いい(🥏)気な、甘あまっち(🥉)ょろい兄だろう、と軽(🏥)蔑(🕴)けいべつしてやり(🎏)た(🖕)い気にさえなる(🧡)。
そして、次郎の(🎋)ほうをちょっとぬすむように(📞)見ながら(🌇)、
(おし(⚫)まいの(🎤)、あ(📽)の(🌕)乱暴な打(dǎ )ちかた(🍢)をやったのが、(🤫)自(💺)分だとい(🌐)うこと(🤘)は、(🏫)すでに先生に(😖)言っておいたのに、先(xiān )生はど(😽)うしてそのこと(🕝)をはっ(👡)きり言われないのだ(📷)ろう。もしそれ(🧤)が助(⌚)(zhù )手(👞)とし(🉐)ての自分(😅)の立場をまもっ(👷)てくださるためだとした(🏷)ら、自分はむし(🐏)ろ(🍪)心外(😢)だ。大河もむろ(💘)ん心外(🗺)に(🗨)思(sī )っ(🧘)ているにちがいない。)(🤙)
「私(🈂)に言わせると(♈)、そ(🌁)れ(🏭)は、君(jun1 )らに(🎷)、(🧢)ほんと(🏌)うの(🚦)意味で自(zì )分(fèn )をたいせつにす(🕖)る(🔀)心(😽)がないからなのだ(⛲)。言いか(🥌)えると、君(jun1 )らには、自分(✏)で自(zì )分をたいせ(🐶)つにする自(👪)主(👿)性(💌)とい(🥌)うものが(📲)まるでない(💝)。さらに言いかえると、君らは(🛷)多数(🕞)を(🕤)た(🍤)のみ、多数のかげに(🔼)かくれて、何より(🗄)もたいせ(🐎)つな自分の良心を眠(mián )ら(🖼)せる(🐭)こ(📅)とに平(píng )気な人間(🐺)な(🕢)のだ。私(⛎)は(🈯)、現(🏚)在(zài )の日(🛌)本(🙃)人の大多(💔)数がも(💈)っている最大の弱点を、君(😹)らの今朝(chá(✖)o )の起(🦒)床(chuá(💥)ng )の様(🍫)(yà(👜)ng )子でまざまざと見せつけ(👙)られたような気(⏳)がして、全く、(🅿)暗(àn )然(rán )あんぜんとな(🍴)ら(♑)ざるを得(dé )な(🛐)かったのだ。―(🦈)―」
「君自身(shē(⏭)n )は(🐅)ど(🖤)う思う? (💎)私(sī(🥝) )の意(👱)(yì )見より、まず君自(📑)身(🤘)(shēn )の意(yì )見からききた(🕕)いね。」(🌧)
と、先(xiān )生は、かなり間をおいて(🛌)から、つづけた。
「おはよう(👒)。ここは何室(🚃)の受(shòu )け持ちでした(😛)かね(✝)。」
「板(🍓)木(mù )を打つのは、もう(🐆)これでおし(➕)まいにしましょう。こ(🧡)れで起きなけれぼ(🔵)、ほっとく(👣)ほうがいいんで(😜)す。」
た(🌦)だ、(🗒)組織に関(🍆)する(🔉)ことで(🌦)、(🌭)室(📗)編(🌥)成のほ(🐇)かに、生活(🗿)内容の面から、いろいろの部が(🥞)設け(🍀)てあり、全員(yuán )が(👛)期間(jiān )中に、一度はどの(🕞)部(🔉)の仕(🎨)事(shì )も体験(🗜)すると(🍆)い(📟)う仕組(😬)みにな(🚆)って(🎃)いたの(💊)で(🕷)、その(🍋)運営(yíng )の方法や、人(rén )員(🍯)(yuán )の(🍳)割(🤖)り当てなどに(🐹)ついて、い(🈲)ろ(💔)いろの質問が出、その説明に大部(bù )分(🚳)の時間(jiān )がつい(🎠)やされたのであった(🏽)。
越前永平寺えちぜ(🌬)んえいへ(🔲)いじに奕堂(💴)(táng )えきどうという名高い(🏗)和尚おしょうが(🤟)いたが、ある朝、し(🥏)ず(📟)かに眼をとじて(🈚)、鐘(zhō(🎥)ng )楼しょうろうからきこえて来る鐘かねの音ね(🔹)に耳(⏸)をすましていた。和(hé )尚(🎯)は、今朝の鐘の音(yīn )には(📎)、いつ(🆒)もに(🎭)な(🐒)い(🔬)深いひ(😓)びきがこもっているような気がしたのである。
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