門人(ré(💞)n )たちが、孔子のこ(🚐)う(🛷)した教(📲)訓に(🍢)よ(🧦)って、まじめに自己を(🌃)反(fǎ(🕴)n )省する機縁(🤧)を掴み得たかは、まだ疑問であった。しかし、(🔦)それ以来(lái )、(🐘)仲弓の(🎳)身分や、彼(🌰)の父の素(sù )行が、彼(bǐ )等の話題にのぼらなくなっ(🛐)たことだけはたし(😭)かである。尤も、(🧘)こ(🌃)の事(shì )は、仲(zhòng )弓(😞)(gōng )自(zì )身(🎡)(shēn )にとっては、どうでもいい事であった。彼は(🤳)ただ自(🚁)(zì )らを戒(⚫)慎(🔣)することによって、孔(😤)子の知(👿)遇(🐻)に応こた(🎤)え(🏏)ればよかっ(😋)た(👛)のだから。
樊(👉)遅(👄)は喜(xǐ )んだ。それはそ(🤾)の中(👹)に(🌟)、(🚙)「違(🍞)わ(🎧)ない」と(💨)いう言(👫)(yá(❌)n )葉(yè )が見つかったからであ(💸)る。し(🖱)かし、数秒(⛵)の後には、彼(bǐ )の頭(tóu )は却っ(🌩)てそのために(🕹)混乱しはじめた。というのは、さっき(🏺)孔子(♑)(zǐ(🏽) )のいった「(💂)違(wéi )わない」と(🕰)、この言(📈)葉の中の「違(🎐)わない」(🔼)とは、まる(♎)で意味(wè(🕍)i )が(📈)ちがっていそうに(🥍)思えた(🔘)からであ(🍸)る。後の場合の(🅰)「違(wé(💜)i )わ(😀)ない」は、第一(🏇)(yī )、父母の存(🏟)命中のことである(🥎)。それ(🏳)に(🐮)、前後の関係か(🕚)ら判(🔢)断しても、(😵)初一念を(💱)貫(🐥)(guà(💸)n )けという(🚅)意味に相(📍)違ない。父母を亡くしたあ(💄)との「違(wéi )わない」ということが、それと同じ意味だ(🎭)とは、ど(😒)うし(🔈)て(🆒)も思えない(🏳)。言(⛸)(yá(😋)n )葉が同じ(🥙)なだけに、彼はいよいよ判(🐕)(pàn )断に(🥁)苦(kǔ(🕰) )しんだ。
「なるほど(⚡)、よ(🕠)くわ(👅)か(👖)りまし(👏)た(🤵)。私もなるべく早く、よ(🕥)い君主をみつけて仕え(🥟)たいと(📥)存(cún )じてい(💗)ま(🍙)す。」(🕠)
さすが(🤛)に、(👶)孔子も一寸当(dāng )惑した。彼はしばらく豚(🚘)肉(🎇)を睨んだまま考(kǎo )えこんだ。
と、孔子(zǐ(🗞) )の声(🚹)が少し高(🥀)くなっ(🕞)た(👫)。
「もしそうだ(👝)と(🗯)すれば、それが君の邪(🌸)心と(😍)いうもの(👒)じゃ。君の(🛶)心の中では、この孔(⛸)丘という人間(jiān )が、(👘)いつ(🥅)も対立的なものになっている(🐛)。君(🛌)は、は(🏇)っきり意(yì )識していないかも知れないが、君の(👳)奏楽(lè(📤) )にとっ(😩)て、(🏘)わしの存(cún )在は(😁)一つの大きな(🗜)障(⛰)碍なのじゃ(🎼)。君(jun1 )の心はそのために(🐻)分裂(liè(🦅) )する。従って、君は(🔼)完全(quán )に君の音楽(lè )に浸(jì(🛐)n )りきることが(⛳)出(🏊)来ない。そこに君の失(⌛)敗(🚊)の原因(yīn )が(👪)あ(🏞)る。そうは思(sī(🔊) )わ(🎾)ない(🌺)か(🏉)の?」
「(📹)1父(🈸)母(mǔ )は子供(🧖)の(🏋)病気を何よりも心配するものだ。」
「1(🔜)詩(Ⓜ)でも音(yīn )楽(lè )でも、究極は(🚹)無(🥍)(wú )邪(xié )の一語(🐡)に帰する。無邪(xié )に(📚)さえな(🚕)れば、下手(shǒu )へ(📳)たは下手(shǒu )なり(💁)で、まことの詩(💫)が出来(lá(💘)i )、まことの音楽(lè )が奏(⬜)でられるものじ(🎺)ゃ。こ(🔚)の自(☔)明(👲)(míng )の理が、君に(😚)はまだ体得出(🕳)来ていない。腕は(💃)達(♌)者(zhě )だが(🕊)、惜しい(🥪)ものじゃ。」
「君は、奏(zòu )楽(lè )の時(shí(🍼) )にな(🌮)ると(🎷)、いつ(🦗)もわ(🎲)しの顔色を窺わず(🐫)に(👌)は居(⏱)れないの(📭)で(🐻)はない(🙈)かな(😵)。」
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