かれ(🏽)は、そう言(yán )うと、す(🈚)ぐおじぎ(🙊)をし(🚮)て、(🐋)塾長室(🥎)を(🎬)出た(🏄)。朝(cháo )倉(cāng )先生は無言(yán )の(⛪)まま、かれのう(👂)しろ姿を見お(♍)くって(🤦)いた。
「強制(🗞)されると、どんな不合(✅)(hé )理なこと(🥑)にで(🍬)も盲(máng )従もうじゅうする。おたがいの相談(🐠)に(👵)任(rèn )される(🈳)と、(🐎)なまけら(🛒)れるだけなまける工夫をする(🛠)。もしそ(😄)ういう(😕)ことが人間にとってあたりまえのことだ(🛹)として許(xǔ )されるとすると、いったい人間の自主性とか良心(xīn )とかいうも(🚮)のは、どう(🐍)いう意(⛓)味をもつ(🎪)ことになるんだ。い(🏑)や、(🥞)いつになったら、人間はおたがいに信頼(lài )しんら(😀)い(✳)のできる共同(✏)生(🎴)活を(♐)営いとなむこと(🤫)ができるよう(♈)になるんだ。」
かれらの大(😎)多(🍝)(duō )数は(🔆)、まだむろん、(🔋)人(🥝)間生(😷)(shē(🚪)ng )活(huó )に(🥔)と(🌐)って(⏭)の自由(🐁)(yó(🈸)u )の価(🔏)値や、そのきびしさ(🔳)について、(⛎)ほんと(💐)うに(🅿)目を(🧡)覚さましていたわけ(📘)ではなく、友(yǒ(🐉)u )愛(🛁)塾と(🍩)い(🦄)うとこ(🍧)ろは一(yī )風変わった指導をやると(🌋)ころ(🔖)だ(🤕)ぐ(🐨)らいにしか考(📓)えてい(🕷)なか(🐟)っ(🥂)た(🎥)。し(🗑)かし、それに(📠)して(🕑)も、(🧚)そうした言葉が、しだいに(🍆)か(🐙)れ(📩)ら(📶)の(🤦)間(👎)にとりかわされるよう(⏱)になったという(🧦)こと(📗)は(📨)、(🎻)たしかに一つの進歩(bù(🌎) )で(🚢)あり、(🍵)混乱と無(wú )秩(zhì )序むちつじょの中で(🎅)、不十(🗡)分ながらも(🕉)、何か自主(🔑)(zhǔ )的創造的(🏺)な活(🦀)動が(♒)始(🐎)ま(🛃)って(💑)いる証(👁)拠し(🔸)ょうこに(💈)はちが(🎸)いなかった(📜)のである。
(📛)奕堂和尚(🛷)は聞(🛤)きおわ(👣)って、いかにも(🤞)うれしそうにうなずいた。そ(😚)し(🏮)て、ま(🅱)だ(🏊)どこ(😴)か(🥩)に漂(piāo )ただよ(🚻)っていそ(📙)うな鐘(🕺)の音(yīn )を(💑)追(🕵)い求めるよ(🥇)うに、ふたた(📺)びしずかに眼をとじた。
それから、朝倉先生(⏮)は、何かお(😕)かしそう(😹)にひ(🚺)とりで笑ってい(🐓)た(🗜)が(👷)、
「どの(😳)方面(mià(🥫)n )の希望者が多かったんです。」
「君(🗯)は大河の思わくな(💙)んかを問(wèn )題にするまえ(🌕)に、君自(zì )身のことを問題(tí )にすべきだと思う(🎩)が、どうだね。」
「どの方面の希望者が多か(🔬)ったんです(📘)。」
静(👻)(jì(🔊)ng )坐(🖊)は十分(👺)(fèn )足らずで終わ(🐪)った。
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