「(🤔)よし/\、う(🔫)んと、そ(💪)つたらごとせ(🏜)。」
(⚫) 九
「ウン(😶)/(🕯)\」(🕴)と(📈)いふの(🐎)があつた(🕐)。「(👠)下(📆)りろ」「さうだ/\」……(🐕)
町の入口に(🛸)、七(qī )、(🥄)八(🐄)人の人が立(🍨)つてゐるのが、眼(⛅)(yǎ(🔏)n )に入つ(🏉)た。はつきり人は分らなかつた(🕝)。が、先頭に立つ(🕠)て(⤴)ゐたのが、大きな聲(shēng )で呼(💎)んだり、自(zì )分(📪)(fèn )の帽子を振(🎍)(zhèn )つて合圖(👻)をした。入口の七、八人は動(🕣)かずに、(🔉)こつちの方(🌞)を(🕣)見(🈂)てゐるらしかつ(🛡)た(🎧)。向ふには分ら(⚽)ないのか(😂)、(🖤)こつちからの合圖(🤰)(tú )には、何も(🥏)返事(shì )をし(🎩)てゐるらし(🈁)いしるしが無いやう(💜)に思は(🈚)れた。
「又(😮)、表(biǎo )さ出(chū )ねえで。な(🌐)んぼ癖惡い(🚛)んだか。――(🗳)あどか(🚰)ら臭せくツて!――(🦄)赤びつき(赤子)でもあるまいし。えゝか、あ(🍋)とから兄から、(🚒)うんブンなぐられるべ!」
「皆(jiē )に代つて(🙏)、一(yī )通(tōng )り(♉)の(🦇)ことをお話しします。」(🍝)さう前置(🐽)きをして石山は、百姓には(🤡)めづらしいは(🈺)つき(🆔)りした(🔻)、分(🎂)つた云ひ(👨)振(🦈)り(🦐)で(勿論(lùn )、百(🍢)姓などが殊(🖇)更に(🤧)改(gǎi )まつた(🎇)と(🍲)きによくある、變な(🚵)漢(hà(🔀)n )語も使つたが(🔗))(🚟)――(🏯)自(📷)分達(📇)は(😛)、犬や豚などよ(⏩)り(🔤)、(😠)もつ(👃)と慘めな(👇)生活を(💬)してゐるこ(🍆)と、(🕓)――ところ(😝)が(👌)自(zì )分(🌥)達(dá )は何時か仕(shì )事をなまけた事(shì )で(🐑)もあつたか。――で(🔔)は、何故(🈁)か。自(⭕)分達(📐)が(🎵)いくら働(🏕)いても働いて(🐜)も(👔)、(🏪)とても何んの足(⛄)(zú )しにもならない程貧窮してゐる(🕯)の(👬)は、實に、(🕘)地主のためであるといふことを分り易(🙋)く、説明し、今度の(🛀)や(👂)うな場(📳)合(hé )地(dì )主(zhǔ )に小作(📬)料を收(🍾)めるこ(🥨)と(😇)は「自(🍥)分達(dá )の死(sǐ )」を意(yì(🥞) )味(🛴)してゐ(🥀)る、ナホ我(👧)々百(bǎi )姓(xìng )は、高利(🔰)貸の不(bú )當な利(lì )息、拓(🤬)殖(🤤)(zhí )銀(yín )行の年(🛅)賦に(🥂)も、苦(🎟)し(🎓)められ、それ(🖕)に税(shuì )金(🐌)がかゝつてくる(💉)。そして(🌖)出(🎭)(chū(🏬) )來上(🤵)つ(🌕)たもの(⏱)は、肥料や農(🍨)具にも引合(📸)はない。かうまで、自分(fè(🕞)n )達(dá )がな(🍁)つてゐるのに、だまつてゐられ(😝)るか。そこで、(🦒)我(🤵)々は、(🤯)皆んなにお集(jí )りを願(🥜)ひ、その方策(cè(🤯) )をきめることにしたいのだ、(💴)と結んで壇(tán )を下(🤦)りた。百姓達は、聞(📦)き慣れな(💲)い言(♉)葉が出(chū(🥟) )る度に、石山(🛩)の方を(⛏)見(jià(🤴)n )て、考へこむ風をした。が(🕌)、(🔌)苦し(🌃)い(🏒)生活(huó )の事實を石(shí )山に云は(🥔)れ(🍉)、百(bǎi )姓は、「今更(🏫)のや(🐀)うに」、自分達自身の(👄)慘めさを、顏の眞(zhēn )ん前にと(🈚)り出(🙆)されて、見せら(🥏)れた氣がしたと思つた(🥄)。石山が壇から下(😘)(xià )りる(😮)と、(🎻)急にガヤ/\(🍴)し(🐈)出(chū )した。今石(🔵)山の云つ(🐘)た事について、あ(🤘)つ(📪)ちでも、こつちでも(💭)話し(🎪)合つ(🔯)た。一番前(qián )にゐ(🗣)た年寄つた百姓が(⛏)、「(📷)と(🏿)んでも(🙎)なえ、おつかね(🍯)えこと云(🤢)ふもんだ。」とブ(💏)ツ/\云(yún )つ(🎮)たのを石(shí )山は(🐁)おり(😁)る時に聞(👈)いた(🌗)。
「兄、(📇)芳(📮)さん、歸つてき(🔂)たツてど。」
そのため(🥖)に、一時(🎶)とまつ(🍮)た馬橇(🕜)が、(😧)又順(🐲)に動き出(📽)し(👁)た。その踏切を越(yuè )すと、今(jīn )度は鐵道線路に添つてつい(🌉)てゐる道を七(🐯)、八丁行(🍡)けば、それで町(dīng )には(🎈)入れ(😢)た。「さあ、愈※(二の字点(💯)(diǎ(🍿)n )、(〰)1-2-22)しめて(🛢)かゝるん(🔅)だぞ。」さ(🥫)う(💙)いふ(🙏)のが(🏫)、前(qián )から順次(cì )に(🛣)皆に傳つてきた。
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