○(🤣) これは孔(🐛)子晩(🚿)年(🐐)の言葉に(✈)ちがい(⏳)ない。それが単なる(⛓)無(❤)常観か(🎢)、過(guò )去(🧣)を顧(🤶)みて(👓)の(💑)歎声(🏿)(shēng )か、或(huò )は(📯)、たゆみなき人間の努力を祈る声かそもそもまた、流転をと(🔣)おして流(🐒)るる(💪)道の永遠性を讃(🐲)美(⏪)する(⛺)言葉か、そ(🛬)れは人おの(🌝)おの自(zì )らの心(👷)境(jìng )によつ(🖼)て解(➗)(jiě )するがよか(🌑)ろう(😽)。ただ(🤨)わ(🛶)れわれは、こうした言(yá(🏃)n )葉の(🎂)裏付け(🤖)によつて、孔子の他(🏁)(tā )の(🎬)場合の(💔)極めて(🛬)平(🚞)凡らしく見(jiàn )える言葉が一層深く理解(🔊)(jiě )されるであろ(🗯)うこ(🦌)と(➗)を忘れて(🐤)はならない(❣)。
招(zhāo )きゃ(🦖)こ(💬)の胸
「(💣)大(dà )軍(🎄)(jun1 )の主(👃)将でも、それを捕(🦒)虜に出(chū )来ないことはない。しか(🈂)し、一(yī )個の平(🐼)凡人(rén )でも(😏)、そ(😢)の人の自(🍊)(zì )由な意(yì )志(👺)を奪(❣)うこ(❓)とは(👒)出来な(👗)い。」
一二(二(👿)一七)
子貢がこ(🥫)たえ(🚑)た。―(🧣)―
か(🥡)ように(🥕)解するこ(🐙)とによつて、本章(zhāng )の前段(🤠)と後段との(🌄)関係が、はじ(🥟)めて明瞭になるであ(🦈)ろう。これは(🗡)、私(🧣)一(🥟)個(🚮)(gè )の見解である(🧠)が、決(🥈)し(🍉)て無(wú )謀な(😙)言(🏾)(yán )で(🍟)はないと思う(🌯)。聖(shèng )人・君子・善人の(📛)三(sān )語(yǔ )を(🛃)、単なる(🐔)人物(💦)(wù )の段階と見ただけで(🕉)は、本章の意味が的確に捉(🔋)えられないだけでなく、論語全体(tǐ )の意味があ(🔊)いまいになるの(🤢)ではあるまいか。
五(🍲)((🕖)二一〇)
○ 子路は(🍲)孔(kǒ(♿)ng )子(🔦)が(💎)かつて大夫の職にあつた(🖲)ので(😜)、(🎱)それにふさわしい禮をもつて葬儀を行いたかつた(🗒)ので(📈)あろう。師(😤)匠思い(🔤)の、出過ぎた、しか(👯)も病(bìng )中に葬式のこ(📈)とま(🧞)で考(kǎo )える(🏄)ような(👇)先(👎)(xiān )走つた、稚気愛すべ(🍶)き(🏍)子(zǐ(🧐) )路の性(✍)(xìng )格(💖)と、それに対する孔子の烈しい(🤣)、(😦)しかもし(💕)みじみと(🔫)した訓戒(👘)(jiè )とが対照(zhào )されて面白い。
九(👛)(二一四(🌺))
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