○ 子(🎽)路は無邪気ですぐ得意にな(🐽)る。孔子は、すると(🛸)、必ず一太刀(🚽)(dā(🕡)o )あびせるのである。
「(✍)有能にして(💸)無能な人に(😤)教えを乞い、多知にし(🍃)て(🚧)少(🐒)知(💷)(zhī )の人(🛒)にものを(🐏)たずね、有っても(🥀)無きが如く内(nèi )に省み、充(🎅)(chōng )実(shí(🏩) )し(🕔)てい(🎪)ても空虚なるが如く人にへり下り(👞)、無法をいい(🍟)かけられても相(🗒)手(👱)になって曲直を争わない。そ(🍟)ういうことの出来た人がかって(🎫)私の友人に(📻)あっ(🌿)たの(🐛)だが。」
三(🔱)(sā(👧)n )(二(🍿)〇八)(♎)
三(💜)(二(èr )〇八)
色よく招く。
二六(一七三)
○(🐷) 本(běn )章(🐙)は「由(😈)らし(🐶)むべ(📩)し、知ら(⏲)しむべからず」(📬)という言(yán )葉で広く流布され、秘(mì )密専制政(🕖)治(zhì(⛺) )の代(🚞)表的表現で(⛽)あるか(🎶)の如(⏸)く解釈さ(💵)れているが、これは原(👱)文の(🚨)「可」(🎼)「不(👣)可」を「可能」「不(🍲)可(kě(🗒) )能(🏮)」(🏚)の意味(🎊)にとらないで、「命令」(🔇)「禁(🌪)(jìn )止」の意(🐃)味に(📑)と(🦏)つた(🎇)ため(🎊)の誤(🥏)り(🛣)だと私(sī(🧐) )は思(⚓)う。第一、(🤼)孔子ほど教えて(🔢)倦(🌸)まなかつた人(🍑)が、民衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を自ら(😒)進(❗)んで禁(jìn )止(👇)しようとする道(🕛)理(🛃)(lǐ )はな(🖊)い(🦎)。むしろ、知的理解(jiě )を求めて容易(🐛)に得られない現実を知り(🎴)、(🚨)それ(🌫)を(👐)歎(⬜)きつつ、その体(🈂)験に基いて(🎂)、いよ(🤦)い(🚍)よ徳(dé )治主義の信念を固めた(📗)言(yán )葉(yè )と(⛑)して(👌)受取(qǔ )るべきである。
(📡)先師はこ(🕗)れを(📶)聞かれ(📀)、(🕝)門(mén )人(🕞)たちにたわむれ(🍑)ていわれた(🌲)。――
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