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ゲイ エロ 画像 無料あらすじ
○ この章(zhāng )の原文(wén )は(📗)、よほど言(yán )葉を補つて見な(📍)いと意(🌃)味(wèi )が通(🤮)じない。特に前(🔶)段(duàn )と後段(💣)と(🍩)は一連の孔(🚀)子の言(🍑)葉になつ(🈺)て居(jū(🐺) )り、(💭)その間に意味(🙄)の連絡がついていない(🖊)。ま(👴)た、後(😈)(hòu )段においては周が殷に臣事し(🎹)た(🏼)ことを理由(💜)に「至徳(🌵)」(🔙)と(🛄)称讃し(🍏)てあるが(🏡)、前(🏳)段に出ている武(wǔ )王は殷(👞)(yīn )の紂王を(🈳)討伐(👬)した人(🆑)(rén )であ(🆔)るから、文王(🚊)(wáng )時(⛺)代に対(⏪)する称讃と見るの外は(🐊)な(🛩)い。従(cóng )つて「文(📎)王」という言(🏌)葉を補つて(☔)訳することと(💯)し、且つ賢臣の問題で(🐣)前(qiá(💿)n )後を(🗡)結び(🎭)つけて(🐮)見た。し(🏏)かしそ(🏷)れ(⛽)でも(🤒)前後の連絡は(🌑)不充分で(😀)ある(🥑)。というのは(✡)、文王の(🚤)賢臣が(🕵)武王の時代にな(🤹)ると(🔔)、武王(wáng )を(🌋)たすけて殷を(🚄)討たせたことになるからで(🕝)ある。とにかく原(yuán )文に何(🆒)等(🐚)かの錯(☕)誤(🍭)(wù(🧦) )があるので(⏸)は(🗂)あるまいか。
「仁というものは(🦄)、(⛴)そう遠くに(🏝)あ(😀)るものではな(🙅)い(🛳)。切実(shí(🐡) )に仁を求める人には、仁は刻下に実現(xiàn )されるのだ。」
先師のご病(🙈)気(qì )が重かった。子路が(🎱)病(bìng )気(qì )平癒のお祷り(🎞)をしたいとお願(yuàn )いした(🍉)。すると先師が(🍣)いわれ(🍺)た。――
「そういう祷りなら(😤)、私(😤)(sī(😁) )はもう久(jiǔ(👲) )しい間祷(dǎo )っているの(📠)だ。」
「(🏹)泰伯(😲)たいは(😰)くこそは(🚗)至(➗)徳の(🙋)人とい(🚤)うべき(🦋)で(🚓)あろ(😟)う。固辞し(🌠)て位(wèi )を(🤓)つがず、(🗿)三(🚤)た(🍳)び(🌚)天下を譲ったが、人民にはそうした事実(🗑)(shí )をさえ(🔲)知らせなかった。」
二七(qī )（一(🙎)七四）
二（二〇七）
○ 作（原文）(😃)＝(✳)＝「事(👼)を為す」(🧣)の意(yì )に解(jiě(🙎) )する説も(😄)あ(💿)るが、一(yī )四八章の「述べ(🕑)て作らず」(❤)の「作」と(🍧)同じく、(🥈)道(⛏)(dà(🔏)o )理に(👫)関(wān )する意見(🍕)を(⏲)立てる意味に解する方(🔬)が、(🔜)後段との関係(🗄)(xì )が(🕝)ぴつたりする。
○ 綱＝＝こ(🤵)れを「網(🏹)」(😐)の誤りと見(jiàn )て「一網打(🕗)尽(jìn )」の意(yì(🗝) )味(wèi )に解する説も(➗)ある。しかし、当時の魚(yú )獲(🐆)(huò )法に(🦎)、大(dà )綱にたくさんの小(xiǎ(🛡)o )綱をつけ、その先に釣(dià(🏨)o )針をつけて、(🛢)それ(💅)を水に(⛱)流す方法(🐂)があり、(💎)それを(💏)綱といつたという(🐞)のが正しい(⏳)よ(🎋)うで(🏼)ある。しかし、(😥)いずれにし(📥)ても、本(běn )章(⛔)の結局の意味に(🃏)変りはない。
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