「かりに(👩)周(☕)(zhōu )公ほ(🌧)どの完璧(bì(🙆) )な才能がそなわっ(🚵)ていても、その(🎳)才(cái )能にほこ(⭐)り、他(⛅)人(🕞)の長所を(🔴)認(rèn )めな(📙)いよ(🗞)うな人(✌)で(㊗)あるならば、もう見(🔽)(jiàn )どころのない人物だ。」
三〇(一(yī(🚞) )七七(🤦)(qī ))(🔲)
「ぜいたく(🧐)な人(rén )は(🕝)不遜(🛣)(xùn )に(📍)な(🍃)りがち(⛱)だし、儉約(yuē )な人(rén )は窮(🏃)屈になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶかというと(🏾)、不(bú )遜で(♒)あるよりは、ま(😲)だしも窮屈(💪)(qū )な方がいい。」
「上に立つ(🔘)者(zhě )が(🌚)親(qīn )族(🍑)に懇篤であれば、(🍛)人(⏲)(rén )民(mín )は(👸)おのずから(🔗)仁(👽)心を刺(cì )戟される。上(🥜)に立(🚟)(lì )つ者(🥝)(zhě(🤕) )が故旧を忘れな(👯)ければ、人(😁)民(mín )はお(🆓)のずから浮(🎣)薄の風に遠ざかる。」(🎱)
「(🏎)鳳(fèng )ほ(📠)う鳥も飛(💕)んで来なく(🌊)なった(🔵)。河からは図とも出なくなった。これでは私も生きてい(🥀)る(👮)力がな(🏈)い。」
よきかなや、(⤴)
「堯(📟)帝の君徳は(🚲)何(🕌)と大きく、何と荘(zhuāng )厳(💄)なこ(🥥)と(👤)で(❕)あろう。世(🦌)(shì )に真(zhēn )に(💲)偉(🥏)大なもの(🤖)は天(tiān )のみであるが、ひとり堯(yáo )帝は天とそ(🏩)の偉大(😓)さを(🛍)共(gò(📘)ng )に(🍼)し(🦔)てい(🌝)る(🔔)。そ(🚒)の徳の広大無辺さは(📢)何(🐹)と形(🐊)(xíng )容(⬆)し(🕗)てよいかわ(🔗)からない。人はただそ(😙)の功(gōng )業の荘厳さと(🏒)文物制度(🏎)の燦然たるとに眼を見(jià(🐴)n )はるの(🔶)み(❌)である。」
無きを恥(🈶)(chǐ )じらい
大(💊)宰たいさいが子貢(🏚)にたずねていっ(🚊)た。――
「そ(😵)れだけと仰しゃいますが(📃)、そのそれだけが私(sī )たち門(mé(🔡)n )人には出(🗑)(chū )来ない(🍚)こ(💠)とでご(🦍)ざ(🥀)います。」
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