「私の足を出して(🕷)見るが(🍷)いい(🎧)。私(📄)の手を(🏣)出して見るがい(🛷)い。詩(🈴)経(jīng )に、(🦀)
「しかし、わ(🦎)ずかの人材でも、その有る無(wú )しでは(📮)大(✝)変なちがいで(🎨)ある。周の文(🐿)王は天(tiān )下(🌶)を三分してその二を支配(pèi )下におさ(📔)め(👑)ていられ(🏤)たが(🖼)、それ(⛳)でも殷(💗)に臣事して秩(👮)序をやぶ(🥕)られ(🦀)なかっ(🆕)た(🔏)。文(wén )王(📀)時代の周(zhō(✳)u )の徳は(😙)至(zhì(🎠) )徳(dé )というべきであ(💱)ろう(🎚)。」
「泰伯たいは(🤬)くこそは至徳の(🤖)人という(🐷)べきで(🙆)あろう(🚇)。固辞(📤)して位(wè(🏬)i )を(😊)つがず、三た(💵)び天下を譲(🎿)った(🦗)が、人(🐆)民にはそうした(💗)事実をさえ知(🛸)らせなか(♊)った。」
無きを恥(💆)じら(🆚)い
「大軍の(🦒)主将(jiāng )でも、それを捕虜に出(🌿)来ないこと(🍞)はない。しかし、(🏐)一個の平凡人でも、その人(rén )の自(zì )由(yóu )な(💁)意志を奪(👲)うことは(📦)出来(🏬)ない。」(✝)
「文王(wáng )がなくなられ(💺)た(🙃)後、(👗)文という言葉の内(🏄)容を(🍩)なす古聖(shèng )の道は(🏅)、天意によってこの(👆)私に継承(🧦)されているではないか。もし(🏕)その文をほろぼそうと(🏋)する(🚍)の(🥩)が(🧒)天(tiān )意であ(🦎)るならば、何で、後(hò(🕠)u )の世(🐣)に生れたこの(🌷)私に、(😔)文に(🤬)親しむ機会が(🕊)与(yǔ )えられよう(🕷)。文(wén )をほ(🐝)ろぼすまいとい(☕)う(🤷)のが天意であ(♟)るかぎり(🚭)、匡(kuā(😝)ng )の人たち(✍)が、いったい私に対(duì )し(🌐)て何が出来(lái )る(📢)というのだ。」
招きゃこ(🈵)の(🍘)胸(〽)
一((🐕)二(🍈)〇六(📢))
一五(wǔ )((🔵)二二(📵)〇)(🧒)
○ 囘==門(➡)人顔囘((🎄)顔(🚴)渕(yuān ))
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