母親は源吉(jí )の顏をだまつて(🚳)みて、それ(🎒)から「う(🌏)ん?(🌂)」(🤔)と云(yún )つた。
「大きな圖體しやがつて、(🕵)この野(🔥)郎(🎂)。」
しばらく(🚛)すると、(🧓)百(🕖)姓の(🕜)集會(💺)らしい、變な(🧠)人いきれの(🚘)臭氣でムン(🎗)とした。
鼻(bí )血(🔋)を出し、(😭)それが顏一杯について(🕔)ゐ(🥄)て、(💹)鐵(🌼)道線(💧)路の(🍾)轢(lì )死(🙇)(sǐ )人が立ち上(✖)つてきた、といふ風(🐝)にみえる(🕸)ものも(🔶)あつた(📸)。顏一杯が紫(🗃)色にはれ上つ(🦂)て、眼(🐾)が(🐑)變に上ずつてゐる(🍘)のや、唇をピク/\ケイレ(❇)ンさせて入つてくるものもあつた。皆(🥎)は次(🗼)の順番の(🗓)くるのを、身體を(👷)硬直(⏬)させ(🏔)ながら(🈷)、反つて、妙にうつろな氣(🐴)持で待つてゐ(💄)た。
源(👄)吉の(📍)前(qián )の房公(gōng )が、振(zhèn )りかへつて云つた。
「(🌟)ウン/\」といふ(🖨)の(🚷)があつた。「(🎥)下(🌪)りろ」(😌)「さうだ/\(🏫)」……(🦇)
源(yuán )吉達(dá )は(🤑)、もう雪(📀)(xuě )も固まつたので、山へ入る(🥍)時期だ(📵)つたけれども、この方(fāng )が片(🎄)(piàn )付く(👜)ま(🎸)で行(háng )けなかつた。それに(🏤)今(🌳)では皆、そんな處(🤺)でない、(🏟)と思ふほど、興奮し(💳)てゐた。石山の(🍖)家に寄り合(hé )つて、(👲)色々の話をきいたりしてゐるうち(🖱)に、殊に若い(🤽)百(💷)姓などは(🔂)、「地主つ(🛤)て不埓だ!」さう(🏸)い(🎼)ふ(🕯)理窟の根(gēn )據が(🌠)分つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さう(👣)かなア」と思(sī(🍶) )つ(🍣)て(🌾)、(🕴)フラ/\(🏕)した氣(🆖)持のも(🤴)のが、「(😜)野郎奴」(🏡)などと(🔓)云つてきた。澤山集ることが(🍄)あると(🌶)、校長先生(🚄)は、手振(zhèn )りや(🚕)、身振(💡)りまでして、「佐倉(cāng )宗(🏀)(zōng )五(💁)郎(🌔)」や「(🍡)磔茂左(zuǒ(🐍) )衞(wèi )門」などの(🅿)義民(mí(😲)n )傳(chuá(🌾)n )を話してきか(⛓)せた。それ(🎮)が、處が、理窟なしに百姓(xìng )の頑固な岩ツ(🤬)こ(⛪)ろ(🗜)のやうな胸のすき間々(🆔)々から(🍁)、にじみ入つて行つた。それか(👫)ら、笑談(tán )のやうに、「北(běi )海道の(🥓)宗五郎(lá(🕷)ng )」と(🏖)い(👽)ふ奴が、何處かか(🛑)ら一(🛃)人(rén )位は出たつて惡くないだらうさ、と(🏪)云つた。する(🥙)と、朴訥な百姓は、(👯)眞面目に、考へ(🕦)こ(🌋)ん(💌)だ。
源吉が、集會(🥒)の(🔬)途中、醉拂つて(🌱)歸つてき(🥀)た(🥃)。札幌に(👆)行つてゐ(📃)る勝から、(🌛)手紙が來てゐた(😬)。
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