○(🛃) 聖人(ré(🎷)n )・君子・(💾)善人(ré(💕)n )=(🌊)=孔(kǒng )子(zǐ )のい(🐎)う聖人(🍊)・君子は常に(🌑)政(zhè(🧣)ng )治とい(❕)うことと関係がある。現(🐔)に(🌔)政治の任に(🧦)当つている(🤛)と否とにかかわらず、(💟)完(wán )全無(wú )欠な徳と、自(🦈)由(🛃)無碍(🏈)な為(🍛)政(zhèng )能力(🙊)(lì )をもつた人が(🦁)「聖人(rén )」(😿)であ(📑)り、それほどでは(🆔)なくとも、理想(💿)と識見とを(⛪)持(🙍)(chí(🍽) )ち(🐬)、常に修(🥨)徳にいそしんで為(wéi )政(🤤)家として恥(🔟)かし(👅)くない人、少(shǎo )く(🗡)とも政治に志して修養をつんでいる人(rén )、そ(🤲)う(💘)いう人が「君(jun1 )子」なのである。これに反(👗)して、「善(shàn )人」は(🥘)必(bì )ず(🌒)しも政治と(〰)関係はな(⚪)い(🙆)。人間として(🎳)諸徳のそなわつた(🏃)人(⬅)という(🚹)程度の意(yì )味(🐩)で用い(🛢)られ(🛡)ている。
○ 以(yǐ )上(shàng )の(😼)三章(zhāng )、偶(🛑)然か、論語の編纂(zuǎn )者(zhě )に意あつ(⚫)て(💕)か、孔子(zǐ )の門人中(zhō(👘)ng )最も目立つて(👻)いる顔渕(yuān )と子路(🚒)と(🐙)子貢(gòng )の三(🚥)人をつぎつぎにとら(✖)え来つ(🥠)て(🏗)、その面目を(🐱)躍如た(🥏)らしめている。この三章を読(🚲)(dú )むだけでも、す(🙀)でに孔(kǒ(🍾)ng )門(🍲)の状(zhuà(👌)ng )況が生き生(👗)きと(😁)うか(🌕)がわれ(🌵)るで(🌱)はないか。
「後輩をばかに(👚)し(🌑)てはならな(⌚)い。彼等の将(💜)来(😡)がわ(💨)れわれ(📪)の(👄)現(xiàn )在に(🍈)及ばないと誰がいい得よう。だが、四十歳(🔹)にも五(wǔ )十歳にもなって(🎾)注目(mù )を(⏰)ひくに足りな(👰)いようで(📄)は(🏬)、(🛑)おそるる(🚪)に足り(🍾)ない(🧛)。」
「流転の相すが(🃏)たはこの通り(🚞)だ(🌜)。昼となく夜となく(🚯)流れて(🐜)やまない(🔦)。」
五(一八九(jiǔ(🕯) ))
先師は釣(😒)りはされたが(🐢)、(🐎)綱(gāng )はえなわ(🚄)はつ(⏮)かわれなかった。ま(🍃)た矢(😶)ぐるみ(🍌)で鳥をとられることはあ(⛄)ったが、ねぐらの鳥を射たれることはなかっ(🚚)た。
「楽師の(🤖)摯しが(🥋)はじ(🅿)め(🐃)て(🛬)演奏した時(🌐)にきいた関雎かんしょの終曲(📡)は、洋々として耳(🆕)(ěr )にみち(🔒)あふれ(🤼)る(🎡)感が(🤲)あ(🗳)ったのだが―(🐆)―」
「(🈶)せっかく道(🚢)を求めてやって来(🌂)(lá(🖱)i )たのだ(🎰)か(🐾)ら、喜んで(🍟)迎(🐭)えてやっ(🔄)て(⛺)、(🎷)退かないようにし(🥜)てやりたい(💭)ものだ。お前(🎚)(qián )たちのように(😙)、そうむごいこと(🎫)をいうものではない。いった(🧤)い、人が自分の(🏄)身を清くし(🥄)ようと(❇)思って一(🏷)歩前(🐛)進して来(♿)たら、その(🤲)清くしようとす(🐄)る気持を汲んでやればいいので、過去(qù )のこ(🏬)とをいつ(🐸)までも気(qì )にす(🌮)る必(bì )要は(🤹)ないのだ。」(💗)
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