日本《オナニー 女 仕方》2行目ライン
オナニー 女 仕方あらすじ
楽長(zhǎng )は、もう(🌧)默っては居(jū )れなく(🚩)なっ(🔔)た。
孔子はつ(⬜)づ(⏰)けた。
（もし、孟孫(💖)氏に、はなはだ(🖨)しい僭(jiàn )上(shàng )沙汰(💜)(tài )でもあれば(🌽)、それは孟(mèng )孫(sūn )氏一家の(❔)問題だけ(💞)でなく(✏)、魯(🧦)の国の問題で(🌖)あり(🚴)、ひいて(🛁)は(🔎)天(🐐)下の道義を(🌈)紊(wěn )ることにもなる。それに(🤥)、万一(😜)(yī )、自(🎗)分(fèn )に一応の相談をした、とで(🥧)も云いふらされると、これから自分がやって行こう(👿)とす(🗽)る政(👢)治(〽)(zhì )の精神を、傷け(🍩)ることにも(🚍)なる。出来(lái )れば、(💘)自分のいっ(🔞)た意味(wèi )を(🆚)、は(🖕)っきりさし(🍢)て置(zhì )くに(👢)越し(🐕)たことはない(🏂)。し(😑)かし(😎)、祭典の計画(✏)につ(📊)いて(♏)、直接(😚)の相(xiàng )談もうけないで、(🍐)こちらからそれを云(yún )い出すのも非礼(🖼)だ。何とか方(🏑)(fāng )法は(🔁)ないものだろうか。）
子(💄)、仲(zhòng )弓(🌹)(gōng )を謂う。曰く、犂牛りぎゅうの子し、(🏣)※(「馬＋辛」(➕)、第(🎓)3水(📅)(shuǐ )準(🚵)1-94-12)あ(👚)かくし(💂)て且つ角よくば、用うること勿なからんと(🥂)欲(🕉)すといえども、山川其れ諸(💣)これを舎すてんやと。
「こまかなことは存(cún )じ(🚃)ませんが、何でも、こ(💇)れま(😃)でとは比較にならぬほど、立(lì )派(📒)になさるご計画(🎤)だそ(🥐)うで(🏥)す。」
「全く珍らしい(🍔)牛(⌚)じゃ。し(🎤)かし血(👴)統(tǒng )が悪く(💱)て(📇)は物(wù )に(🤧)なる(🛷)まい。」(😶)
「６父の(💿)在(zài )世(🙅)中は、(🕥)子の人(rén )物を(😲)そ(🍆)の(🔖)志(🥨)によっ(🍹)て(🤾)判(🥖)(pà(🐕)n )断され(🔷)、父が死ん(⛷)だらその行動によっ(🎹)て判(🔞)断(duàn )され(⛅)る。なぜな(🍻)ら、前の場合(hé )は子(💚)(zǐ(🔭) )の行動は父(🌅)の節制(zhì(💱) )に服(🤘)す(🍮)べきであり、後(hòu )の場合は本人の自由であるからだ(🕚)。しか(🤝)し(🦓)、後(🍝)の場合でも(✌)、みだりに父の仕来(lá(🐩)i )り(👾)を改むべ(🍸)きではない。父に対(🥇)する思(🎞)慕哀惜(🎨)の(🈷)情が深け(💊)れば、改(⛲)(gǎi )むるに(🤣)忍び(🚤)な(✡)いのが自然(🏾)だ(🕉)。三(sā(💠)n )年(👒)父の仕来(⛓)り(⏺)を改めないで、ひたすらに喪(sàng )に服する(👊)者(zhě(🤮) )に(🎗)して、はじめて真の孝子(zǐ )と云える。」(⛄)
「８(🔶)父母(mǔ )に仕(💞)(shì )えて、その悪(è )を默過するのは子(🌃)の道でない。言葉(🕶)を和らげてこれ(👝)を諌(dǒng )むべきだ。もし(🔠)父母(mǔ )が聴かなかっ(🚸)たら、一層(🎉)敬(😺)愛(🈶)の誠を(🚝)つくし(🥎)、(🐔)機を見(jiàn )て(👘)は諌めて、違わ(🗣)ないようにせよ。どんな(📊)に(🌋)苦しくて(👙)も、父母(🛀)(mǔ )を怨んでは(😼)な(🐠)らない。」
だが、話は孔子が(💸)まだ(🍀)官途(🌪)について(🎑)間もない(🥇)ころ(🤝)の(🏕)ことである(🍊)。一日、孟(💾)懿(🔏)子もういし―(🆕)―孟家の当(🌐)(dāng )主―(🦇)―は(🐋)、孔子を訪ね(🆎)て(🐞)、殊勝ら(😖)しく孝(🚾)(xiào )の(✖)道(dào )をたずねた(🤣)。
とこ(🚧)ろが、ある日、(🎃)樊(fá(🌪)n )遅が孔子の供を(🎐)し(🎖)て、馬車(🧚)を御することになった(👟)。樊遅は孔子の(💊)若(📿)い(🔚)門(🧑)(mé(🐻)n )人の一人である。武(📀)芸に秀(xiù )でているため(🦅)に、孟孫子に愛(📖)されて、しばしば(🌺)その門に出入する。孔子は、彼ならば(🍨)、自分の(🆙)意(🚂)志をはっきり孟懿(🧘)子に伝(yún )え(🖱)てくれるだ(🖱)ろう、と考えた。
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