5 (🌧)子(🍒)曰く(🕢)、君子の天下(xià(🌺) )に於(📱)けるや、適無き(🍑)なり。漠(👙)無(⬜)き(🌱)なり。義に之れ与に比(bǐ )(したが)う(🎖)と。(里(lǐ )仁篇(🏌)(piān ))
「(🌪)口(🥚)の達者なもの(🤼)は、とかくつまらんことをいい出(🥩)(chū )す(🌃)ものじ(🐒)ゃ(🏻)。出まかせ(🔼)にいろんなことを云っ(〰)て(⏬)いるうちには、結(jié )構世の中(🐲)(zhōng )の憎ま(⛓)れ者(👢)にはなるだ(🍸)ろう。仲弓が仁者(📇)で(🍻)あるかど(⬆)うかは(🤦)私(sī )は知らない(🥉)。しかし彼は口だけは慎んでい(🏺)るように見(jiàn )受ける。いや(🍜)、口が達(🥙)者(zhě(➡) )でなくて彼も仕合せじゃ。誠(chéng )実な人間に(🛤)は、口などどうでもいいこと(🌌)じゃ(👠)でのう。」(♌)
季孫きそん、叔孫しゅ(❇)くそ(⛹)ん、孟(👼)孫(🗾)もうそんの三(🗂)氏(shì )は(🚪)、(✨)と(🌑)も(📝)に(🐹)桓(huán )公(gōng )の(🍋)血すじをうけた(💯)魯の御(🖤)三家で(🙆)、世(shì )にこれを三桓(huán )かんと(🉐)称した。三桓は、代(🏊)々大夫の職を(✂)襲つぎ、孔(😛)(kǒng )子(🈺)(zǐ )の時代(dài )には、相むすんで政(zhèng )治を(📨)わた(🛣)くし(📙)し、私財を積み(🥕)、君主(🍥)を無(wú )視(shì )し、(✍)ある(🏎)い(📳)は(💶)これ(🥊)を追(zhuī )放するほど、専横のかぎりをつくして、国(guó )民(📓)怨嗟(🔛)の的になっていた。
1 子曰(yuē )く、詩(🏳)三百、一言(yá(😕)n )以(🐯)(yǐ )て之を(🏚)蔽う。曰く、思い邪(よこ(🧓)しま(😝))なし(🎉)と。(爲(🐐)政篇)
「お買(💈)い上げ(👔)になる(🏸)のでした(🥢)ら、(🥋)す(♑)ぐあた(🐫)って見まし(🚵)ょ(📈)うか。」
「それ(💓)はあります、し(🚦)か(🛰)し(🧡)、それがどうも、あまり馬鹿(🚪)げたことで(💐)ご(🎵)ざいまし(🛢)て。」
「どう思う、お(🤩)前は(🥘)?」
こんな言(🐷)葉(yè )がつぎつぎ(💊)に思(🔩)い出さ(👫)れた。樊遅は(😯)、しかし、自分(🛎)に(🗾)実行が出来るか出来ないかは別(💸)として、言葉の(👮)意味だけは、そうむ(🥡)ずかしいとは思(sī )わ(😺)な(📌)かっ(👿)た。
(もし(🍳)、孟(mèng )孫(🌼)氏(shì(📁) )に、はなはだしい僭(🏫)上沙(😰)汰でもあれば、それは孟(🔱)孫(sūn )氏(🆕)一家の問(wèn )題(🏝)だ(🔷)けでなく、魯(🥡)の国の問題であ(📠)り、ひいては天(⛏)下の道(dào )義を紊(🍒)る(🏮)こと(🤡)に(🔎)も(🎷)なる。それ(💍)に、万(🤹)一(🥑)(yī )、自分(🔘)(fèn )に(🛎)一応(yīng )の相談をし(👊)た(💨)、(🌲)とでも云いふらされ(🚡)ると、(👭)これか(💁)ら自分が(📺)やって行こうとする政治(zhì )の精(jīng )神を、傷けることにも(🤱)なる(🤓)。出来(🎆)れば、自分のいった意味(👯)を、はっきりさし(🎢)て置くに越(yuè )した(🗓)ことはない。しかし(🔵)、(📣)祭(🔌)典の(🍴)計画について、(💊)直(💮)接の(🐙)相(🐖)談もうけないで、こ(🎑)ちら(📠)からそれを云い出(chū )す(📜)の(🕝)も非礼だ。何(hé(😞) )とか方法はないもの(🏋)だろうか。)
「2足一歩門外(wài )に出たら、高貴(😙)の客が(🐽)眼の前に(🌔)いるような(🕒)気持(chí(😩) )でいるがよい。人(🏫)民に仕事(🐡)を(🐃)命ずる場合(👈)(hé )には、宗廟の祭(🐱)(jì )典(🐒)にでも奉仕(🎀)(shì )するよ(🙅)うなつ(👊)もりでいるが(☔)よい。そ(😛)して自(🐷)分(fèn )の(🛋)欲(yù )しないこと(😐)を(🐣)人(👄)に施さないよう(📘)に気をつけ(☝)よ。そしたら(🏸)、邦(bāng )に仕(shì )えても(🕑)、家(jiā )にあ(🍓)っても、怨みを(🕌)うける(🚨)ことが無いであろう。」
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