二(二(🏪)〇七(🔴))
○(🐧) (🤩)孔(kǒ(❤)ng )子(🏵)が諸(📏)国(📠)遍歴を(Ⓜ)終(🈺)つ(🐩)て魯(lǔ(📣) )に帰つ(🕙)たのは。哀(āi )公の十一(🔋)年(📠)(nián )で、(🎈)六十(🔘)八(🏓)(bā )歳の(🕣)時であつたが、その後(🀄)(hòu )は、直(🤦)接(jiē )政(zhèng )治の(🚔)局(jú )に(🏵)あたることを断(duàn )念し、専(🏹)心門(mén )人(ré(📍)n )の教育(🏔)と、詩(🔯)書禮楽の(🤖)整理とに従事したのである。
一四(一九(🏪)(jiǔ )八)
「後(🔓)(hòu )輩(bèi )を(🍓)ばか(💠)にし(♿)てはならない。彼等の将(⤵)来(🥥)がわれ(🌿)われ(🐍)の現(xià(🏸)n )在に及(jí )ばないと誰がいい(✋)得よ(🔆)う。だ(🏥)が、四(sì(🆑) )十(🥀)歳にも五十(shí )歳にもな(🕔)って(🗂)注目(mù(🙊) )を(🎏)ひくに足り(🗯)ないようでは、おそ(🥝)る(🛠)るに足(✒)りない。」
互郷ごきょうと(🥛)いう村の人(rén )たちは、(🐔)お話(🈸)に(🔩)ならな(🏀)いほど風俗(sú )が悪(è )か(🎾)った。ところがその村の一少年が先師に入門をお(👏)願(🏥)いして許(🔈)されたので、門(🤛)人たちは(👎)先師(shī )の真意を疑った。す(😋)ると、先(🐐)師は(🛠)いわ(💚)れた(🗻)。――
○ 孔(🏂)(kǒ(🏟)ng )子と顔(yá )淵(yuān )と(💠)のそれぞれの面目、並に両者(zhě(🚨) )の結(🍊)びつき(😍)がこの一(yī )章に躍(🧔)如としている。さす(🤚)がに顔(yá(🚈) )淵の言(💐)葉(🛑)であり(👸)、彼(bǐ )ならでは出来ない表(🎊)現(🤠)(xiàn )で(🚻)ある。
○ 子路(lù )は孔子(zǐ )が(🐹)か(🔬)つて大夫の職に(🕉)あつたので、(🥚)それにふ(🗃)さわしい禮をもつて葬儀を行いたかつたの(😨)であ(⛺)ろう。師匠思(🔴)い(📏)の(⏫)、出過ぎた、しかも病中に葬式(🤪)(shì(👋) )のことまで考(kǎo )えるよう(😋)な(♟)先(xiān )走つ(📸)た、稚(🚉)(zhì )気(🎸)愛(💾)すべき子(🔆)(zǐ )路(lù )の性格(gé )と、そ(🤩)れに対する孔子(📕)の烈しい、しか(🙊)もしみじ(🈷)みとし(🙈)た(🛀)訓戒(jiè(🛏) )とが対照(👆)されて面白(bái )い(😏)。
三四(一八一)
○ 孝経によると、(🦒)曾(🍢)子は(🌍)孔子に「身(🌅)(shēn )体(tǐ )髪(🧢)(fā )膚こ(👪)れを父(😭)母に(🤬)受く、敢て毀傷(🔧)せざるは孝の始なり」と(🤚)いう教え(✳)をうけ(⛓)ている。曾子(🏠)は、それ(🛑)で(🔠)、手や足に傷(shāng )のない(⚫)のを喜んだことはいうまでもないが、しかし、単(🆓)に身(shēn )体(tǐ )のこ(🌨)とだけを問(wèn )題にして(♓)いたので(🛸)ない(✏)ことも無論(lùn )である。
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