先師(📤)(shī(😈) )は釣(🤯)りはされたが、綱(gāng )はえなわはつかわれ(🎎)な(🚲)かった(🤧)。また矢ぐるみで鳥をとられる(🔔)ことはあった(🧔)が、(🏽)ねぐら(🈚)の鳥(niǎo )を(⏯)射たれること(⚪)はなかった(😼)。
「(🕡)社(🦏)会秩序(🥝)の破壊(huài )は、勇を(➖)好んで(🕛)貧(pín )に苦し(⚡)む者(zhě )によってひき(🎒)起され(🐖)が(🚳)ちな(🥛)ものであ(😆)る。し(🔻)かし(📇)ま(😧)た、道には(👊)ずれた(💘)人を憎(🅿)(zēng )み過(guò(👋) )ぎることによってひき起されるこ(🥩)と(🆚)も、忘れ(🤥)てはな(🐠)ら(🧟)な(🎗)い。」(⛓)
(🧦)先師(♒)は、誰か(🌷)と(🌁)いっ(🍠)しょ(🥝)に(👿)歌(🔎)(gē )を(🔦)うた(🕢)われる場合(👛)、相手(shǒ(🗜)u )がすぐれた歌い(🕒)手(shǒu )だと、(🏳)必ずその相手にくりかえし(🖋)歌(🛌)わせ(🔟)て(🤴)か(🔷)ら(🎎)、合唱され(⛰)た。
○ 孔(🚟)(kǒ(📄)ng )子自身が当時第一(🗃)(yī )流の(🍠)音楽(lè(🎓) )家であつた(💒)こと(🔂)を忘(🍎)れては、こ(🌾)の一(yī )章の妙味(🚩)は半(bàn )減する。
二(🍠)四((⤴)二(🐀)二九(jiǔ ))
「音楽が正しく(🏽)なり、雅がも頌しょうもそれぞれその所を得て誤用(yò(🐜)ng )されないように(🙊)なっ(🅰)たのは、(🔄)私が衛(wèi )から(📓)魯に帰っ(✖)て来たあとのこ(😞)とだ。」
三〇(⛰)(二三五(wǔ ))(🆓)
○ (🍥)この章の原文は(🗒)、よほど言(yá(⏪)n )葉を補(bǔ )つ(☕)て見ないと意味が通じ(👈)な(🌐)い。特に前段と後段(⚾)と(💌)は(😢)一連の孔(kǒng )子(🛩)の言(yán )葉になつて(🧗)居(⏬)り、その(🥐)間に意味(🚞)の連絡(luò )がついていない(🐇)。また(⚪)、後段においては(🌦)周(😮)が殷に臣事(shì )し(🏍)たこ(💑)とを(🚄)理(lǐ )由に「至徳」と称(chēng )讃し(💭)てあるが、前段に出て(🍧)いる(🧓)武(wǔ )王は(🎄)殷(yīn )の紂王を討(🕟)伐した人(rén )であるから、文王時(🗼)代に対(😛)する称讃と見るの(📪)外はない。従つて「文王(📀)」という言葉を補つて訳す(👆)ることと(🛄)し、且つ賢臣の問(wè(🏹)n )題で前(🥔)後(🌫)を(🍑)結(⛳)びつけ(🏨)て見た(🍝)。しかし(🔮)それでも(🌶)前後の連絡は不充分(🏮)である。と(🍘)いうのは、文王の賢臣が武王の時代になると、武王を(⛵)たす(🧘)けて殷を討(😛)た(🏰)せたこと(🎶)にな(🏌)るか(👛)らである(🌿)。とにか(🌫)く原(🥊)(yuán )文(wén )に何等かの錯(🚭)(cuò(🍔) )誤があるのではあるまい(💣)か。
○ 以(yǐ )上(shàng )の(🏥)三章(zhāng )、偶然か、論(🔁)語の編(biān )纂(zuǎn )者(zhě )に意(yì )あつ(😷)て(💌)か、孔(🕋)子の門(🏂)人中最も(🌄)目(mù )立つている(🔶)顔(🌅)(yá )渕と子路と子(📐)貢の(💧)三人をつぎつぎ(🕘)にとらえ来つて、その面目(🗡)を躍如たらしめてい(🆚)る。この三章(🔕)(zhā(📌)ng )を読むだけで(👸)も、すでに孔門(mén )の状況が生(⬛)き生(shēng )きとうかがわれるで(🌙)は(🚫)な(📴)いか。
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