本篇(piān )に(🔛)は孔(👝)子(zǐ(🦁) )の(🔬)徳行(🎩)に関(wān )することが主(😊)として集(🐗)録されて(🍘)いる。
二四((🏟)二二(⭕)九(🕐))
先師が川(🍛)のほとりに立っていわれた。――
○(👍) (🕷)聖人・君(👢)子・(👽)善人==孔(💮)(kǒng )子のいう聖人・(🤖)君子(zǐ )は(🌕)常に政(🎅)(zhèng )治ということと関(👳)(wān )係がある。現(🔻)に政治の任(🚻)に(🎃)当つて(🕡)いる(🥀)と否と(🍑)にかかわら(🤮)ず、完(wán )全無欠な徳と(🕯)、自由無碍な為政(zhèng )能(néng )力をも(🐕)つた人(🥚)が「(🙀)聖人」であり、そ(🏻)れほ(🤒)どではな(🍸)くとも(💹)、理想と識見(jià(🎦)n )と(🙏)を持ち(🐱)、常(💖)に修(xiū )徳に(🐢)いそしんで為政(zhèng )家とし(✔)て恥かしくない人、少(shǎo )くと(🚘)も政治に志して修養をつんで(📼)いる(✋)人、そういう人が「君子」なの(💰)である(👹)。これに(🧔)反して、(👞)「善人(rén )」は必ずしも政(zhèng )治(💘)と関係はない。人(💣)間(jiā(🌓)n )と(😿)し(🛹)て諸徳(dé(🗾) )のそ(📭)なわつた人という程(chéng )度(💏)の意味で用いられてい(🥁)る。
○ この章は(🦅)、い(🕔)い音楽が今(jīn )は(🙄)きかれないという孔子のなげきでもあろうか。――諸説(shuì )は紛々(🙏)としている。
「鳥は死ぬまえに悲しげな(🌼)声で鳴き、人(🕦)は(📷)死ぬま(🥌)えに(😵)善言を吐く(🤘)、と申します(🤴)。これ(🤧)から私(sī )の申上(😊)げ(🔟)ますことは(💊)、私(sī )の最後(🔒)(hò(🚗)u )の言葉でございますか(✉)ら、よくおきき下(xià )さい(🗿)。お(🌍)よ(🛹)そ為政(zhèng )家が自(zì )分の(🏪)道として(👾)大切にしなければなら(⭕)な(🏰)いことが三つあります(🔡)。その(🗯)第一は態(tài )度をつつし(😨)ん(⛷)で(🎭)粗暴(bào )怠(🕖)慢に(👩)なら(📬)な(🆗)いこと(😓)、そ(💨)の第(dì )二は顔(🔸)色を正しくして(➗)信実(shí )の気(qì )持(chí(🕢) )があふれ(🍉)ること、その第三は、言(yán )葉を叮(🤮)重(🥀)にして野卑不合理にならないこと(⏭)、こ(🤧)れでありま(💔)す。祭典(diǎn )のお供物(🎧)台の並(🍁)(bìng )べ方(🈁)などのこ(🕛)まか(🐼)な技術(shù )上の(➖)ことは、それぞ(🕠)れ係の役人が(🕥)おりますし(🖨)、一々(🧢)お気(qì(🔒) )にかけら(📳)れなくともよい(🐞)こ(📮)と(🙀)でござい(🚛)ま(📬)す。」(🚌)
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