先師(🗳)(shī )に絶無とい(🐳)えるものが四つあった(💟)。それは、独善、執着、固陋、(🆎)利(lì )己で(📥)あ(🎿)る。
○ 矢(shǐ )ぐるみ==(🔁)原文に「弋(🍜)」(よく)とあ(🎇)る。矢(shǐ )に(🍜)糸を(⏺)つけ、そ(😡)れを島(🤕)の羽根にからませ、生(shē(🔞)ng )擒(🌋)する方(🐶)法であつた。
泰伯(bó )第八
○ 孔子(🔬)(zǐ )が昭公(😓)は礼(lǐ )を知(🚴)つて(🛶)いると(🌴)答えたのは、自分(🛡)(fè(🎸)n )の国の(🙂)君主(zhǔ )のことを他(tā )国(guó )の(🥌)役人(🙃)の前(qián )でそし(🎒)るのが(🎱)非礼であり(🔅)、(🍶)且つ忍びなか(📤)つたから(🍠)で(🏢)あろう。しかし、事(shì(🎙) )実を指(zhǐ )摘さ(➡)れる(🍗)と、それ(🗺)を否(🚩)定もせず、また(🚺)自己辯護もせず、(🐎)す(📇)べて(🔅)を自分の不明に帰した。そこに(🐨)孔子の(💦)面(miàn )目があつたのである(🕒)。
一(yī )六(二二(èr )一)
一〇(二一五)
「詩(📓)によ(🐩)って情意を刺戟し、礼によ(🐍)って行(🙍)動に基(jī )準を与(📡)え(📻)、楽(lè )がくによって生(💯)活を完(📢)成(🛷)する(🏩)。こ(🦃)れが修(xiū )徳(👸)の道程だ。」
六((🚑)二一一(💋))
「何(🍏)という荘(🙎)厳さだ(🏩)ろう(⬅)、(😢)舜(🐐)しゅん帝と禹(🕺)う王(wá(🌷)ng )が天下を治(🏵)め(😔)られたすが(🅾)たは。しかも両(🎀)者共に政治には何(hé )の(📷)かか(📆)わりもない(🚚)かの(🐘)よ(🤧)うにしてい(🚉)られたのだ。」
こころ(👁)まどわず(🐃)、
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