7 子(zǐ )曰く、(🏐)君子は人(ré(🎒)n )の美(měi )を成し、人(rén )の(🍋)惡(è )を成さず、小人は是に反すと。(顔淵(⤴)篇)
「見事な牛じゃ(🧛)。あれ(🎢)ならきっと神様の思召に叶(🦁)い(⬛)そうじゃの(🔡)う(🖥)。」
「うむ。で、お前は(🔨)ど(🕎)うあ(👧)りたいと思う(🔻)のじゃ。」(🥁)
「仲弓(🤢)には人君の風(fē(⛲)ng )がある。南(🧕)面して天下を治(zhì )め(🍼)るこ(👉)とが出(chū )来(🏉)よう。」
門(mén )人(rén )たちは(🔚)、牛に(🔼)は大して興(🐂)味が(👒)なか(🌍)った。しかし、孔子にそう云われ(🦍)て、(🦃)仕(🥡)方なしにそ(🚳)の方(🥂)に眼をや(➰)った(🌄)。
4 子(zǐ )曰く、父母(🕧)在(zài )(いま)さば遠(yuǎn )く遊ば(⛴)ず。遊(yóu )ばば必(bì )ず方ありと。(里仁篇(piā(👬)n ))(🐘)
樊(📏)遅は喜んだ(🐙)。それは(📴)その中(zhōng )に(😍)、(🏺)「(🐗)違わない」という言葉が(💡)見つかったからである。しか(🖼)し、(💕)数秒(📜)の後には、彼(bǐ(🏢) )の頭(tóu )は却ってそのた(☕)めに混(hún )乱し(🐁)は(🖤)じめた。というのは、さっき孔子(zǐ(🚜) )のいった「違(wé(🥇)i )わない」と、この(❣)言葉の中の「違わな(🏿)い」とは、ま(🏅)るで意(👐)(yì )味(wèi )がちがっていそ(🚡)う(🏚)に思え(🍖)た(🚲)からで(🥌)あ(💙)る(💎)。後の場(🏰)合(🧗)の「違(🥞)わない」は(🎃)、第一、父母(🏀)の(👆)存命中のことで(⛲)あ(💆)る(💽)。それに、前後の関係(xì )から判(pà(🗄)n )断しても、(🤹)初一念(niàn )を貫けとい(📂)う意(🤵)味に相違ない。父母(👙)を亡く(➡)したあ(📭)との「違わ(💲)ない」(🚦)と(💛)い(🛸)うこと(🈹)が、それと同(✋)(tó(🏟)ng )じ意(💈)味だと(👼)は、どうしても思(🥞)えな(🦖)い(🎳)。言葉(🔭)が同じ(🐢)な(👿)だけに、彼(🥁)はいよい(🛍)よ(🍿)判(pàn )断に苦(kǔ(♋) )しんだ。
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