VRKM-719 【VR】乳首だけでイケるように開発して？-cd8あらすじ
馬籠(💸)まごめは木曾十一宿の一つで、この長い(🗜)谿谷(gǔ )の尽き(📑)たと(🥦)ころ(👚)に(👘)ある。西(🤨)より(🚽)する木曾(🙎)路の最初の(🔟)入(🎏)り口(🍳)にあたる。そ(💶)こは美濃(nóng )境みのざかいに(😻)も近い。美濃方面(miàn )から十(🛩)曲(🏪)峠に添(tiān )う(🔼)て、曲(🔛)がりく(🏰)ねった山(🏊)坂をよじ登って来るも(🏖)のは、高い峠の上(🎟)の位(😦)置にこの宿(xiǔ )し(🆘)ゅくを見つける。街道の両側(cè )には一段ずつ石垣(yuán )いし(🍒)がきを築(⛏)い(🍝)てその上に民家を建てた(🍙)ようなところで、風(🏹)雪をしのぐための石を載せた板屋根がその左右に並んで(🥓)いる。宿場らしい(👏)高札こうさつの立つところを中心に、本陣ほん(💿)じん、問屋といや、年(nián )寄としより、伝(🎳)馬役てんま(➗)やく、定歩(🍪)行役(💻)じょうほこうやく、水役(yì )みず(〽)やく(🌇)、七(qī )里役(yì )しちりやく（飛脚）などよ(🆔)り成る(🤛)百軒ばかりの家(jiā )々が(🦆)主(zhǔ )おも(🎢)な部分で、まだその(🚗)ほかに宿内の控えとなっている小名(🌰)こなの家数を加えると(💨)六十(shí )軒(😯)ばか(⛩)りの民(mín )(🗜)家を数え(🚂)る。荒町(dīng )あらまち、みつや、横(héng )手(🕕)よこて、中のかや、岩(🔕)田いわた(➰)、(🗡)峠と(🌱)うげなどの部落がそ(🧑)れだ。そこ(🎚)の宿は(🥀)ずれで(🥕)は狸(📳)たぬきの膏薬こ(🕶)うやくを売る。名物栗くりこわめ(💸)しの看板(🥉)を軒(xuān )(⛔)に掛(guà )(🧀)け(♑)て、往来の客を待つ御休処おや(⛷)すみどころも(💿)ある。山の中(zhōng )とは言(🛷)いながら、広い空は恵那山え(🌎)なさんのふもとの方にひらけて(⬜)、美濃の平野を望(💰)むことのできるよう(🚀)な位置にもある。なんとなく西の空(🏵)気も通かよっ(🕊)て来るようなと(🔘)ころだ。（(😨)道江(jiāng )に何の罪がある(🦖)。道(🏔)江はただ自分を信じ(📴)て(⛹)す(😴)べてを自分(fèn )に訴(sù )えてい(🕤)る(🍙)だけなのだ。それを醜いと思う心こそ、何にもまして(📤)醜(chǒu )い心(🛅)ではないか(🤱)。我執がしゅうと自(zì )負(fù )(⏰)と(🚫)虚偽きょぎとのわなにかかって身もだ(😰)えしている嫉妬心の亡者もうじゃ、それ以外(wài )に今(🚷)の自分に何が残されているというのだ。）
「ホ、こんなところにも落(luò )ち(🔼)てる(🌵)」
(🌗)倒(📕)死のたれじにするとも帰るなと堅く言ってよこしたと(🔺)いう名(míng )倉(🥠)の父の家へ、果してお雪が帰り得(💆)る(👆)であろうか。それすら疑問であった(✏)。お雪(xuě )(🈳)は既(🤥)に入(🎂)籍したものである。法律上の解(🦑)釈は自分等の離縁を認めるであ(🎧)ろうか。それも覚束(shù )お(🏟)ぼつかなかった。三吉はある町に住(zhù )む弁(biàn )(🦃)護(🐚)士の(🏝)智慧(huì )(🤮)ちえを借り(🌱)ようか(🧤)とまで迷っ(🏇)た(⛰)。蚊屋かやの内(🕶)へ入って考(⏱)えた。夏の夜は短かかった。
汽車(chē )(👭)を待つ二(📩)三時間は速すぐに(🌼)経たつた。左(zuǒ )右さうかうす(🏠)るうちに(🤑)、停車場(chǎng )ステーションさして出掛け(🍏)る(🐴)時が来た。流石さ(🔱)すが弁護士は忙せはしい商売柄、一(⛄)緒(🕕)に門(mén )を(⛓)出ようと為(😶)するところを客に捕つて、立(🎨)つて時計を見乍らの訴訟話。蓮太(tài )郎は細君を(📠)連れて一歩ひとあし先へ出掛けた。『(🕘)あゝ(🐏)何(🥔)時復た先生に(✔)御(😥)目に懸(🗾)れるやら。』斯う独語(🤙)ひと(🤪)り(🎢)ご(🦕)とのやうに言つて、丑松も見(🖊)送り乍ら(🎰)随いて行つた。せめてもの心(🍜)尽し、手荷物の鞄かばんは提(🍿)げ(🚳)させて貰ふ。其(💎)様そんなこ(🌄)とが丑(chǒu )松の身(🖌)に取つては、嬉(xī )敷(fū )(🌧)うれしくも(⏯)、名残惜敷な(🥊)ごりを(🌫)しくも思(sī )はれたので。
巡礼は泣き(🎣)出した児を動揺ゆすぶっ(⬅)て、(🥟)暮(😞)方の秋の(🧓)空を眺なが(🎑)め眺め行きま(🌥)した。
「(🎐)聖人になりたい、君(jun1 )子になり(🔝)たい、慈悲(🦍)の本尊に(🚭)なりたい、基(jī )督クリス(🚇)トや釈迦しゃかや孔子こうしのよ(✔)うな(⤵)人になりた(👶)い、真(📜)実ほん(🔞)とにそうなりたい。しか(🧐)しも(👤)し(📁)僕のこ(📵)の不思議なる願が(🎞)叶わない(🍢)で以て、(👧)そうなるならば、僕は(💵)一向聖人にも神(🐸)の子にもなり(😄)たくありません。
「其先さきを僕が言(yán )(🛵)おう(🏵)か、こ(🔕)うでしょう(🎲)、(🧥)最後おし(🥊)ま(📞)いにそ(🥐)の少(shǎo )女(🐧)むす(🗄)めが欠伸(📼)あくび一(yī )つして、(🛐)それで神聖なる(🔞)恋が最(zuì )後(hòu )(⬇)おしまいになった、そう(🚻)でし(😟)ょう？」と(👷)近藤も何故なぜか真面目で言(yán )った。
「貞造は、(🌃)貴女の実うみの父親で、またある意味から申すと、貴女の生命(🌺)の恩人(rén )ですよ。」
「何(hé )を、茶をくれい。」
小関というのは、(👿)古(gǔ )い文部官僚か(🕶)んりょうで、こ(🙋)ちこ(🎬)ち(🚭)の国(🗿)家主(zhǔ )義者と(🚘)してその名が通っており、(🕓)在(💇)官(🍕)中(🛷)から「興国青年塾」という私塾を(🆕)腹(🚍)心ふくし(🥦)ん(🐌)の教育家に経営(yíng )させ、退官後は、自ら(🐪)その指導の中心になっている人であった。友愛塾に(🐀)対しては(🎀)、その創(💪)設当時(🐢)か(🐎)ら好感をもっていない一人だ(🔠)っ(⏰)た。人物(🕵)は(🍊)、正直(zhí )そうに見(🤧)えて(🐋)策(cè )さくがあ(💈)り(❓)、それに神経質なところもあって、気にくわないことがあると、い(🏯)つまでも陰気(qì )いん(😑)きに押しだま(🈲)っている(🛍)といったふう(🛡)であった。したがって、友(💞)愛塾(🗝)の関係者(zhě )は、これまで(🍻)なるべくその(🐅)人との接触せっしょくをさけるようにし(🤪)て(⏫)来ていたのである(🧠)。
「(🥗)うむ(📇)、たしかにそういう憂うれいは(😔)あるね。」(🈺)
「ア(🦇)ア(🗑)吾家うちのは後れて(🌧)る」と三吉(jí )も(🐇)答(👻)えた。
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