女(💫)の子は本能的に(✴)なぐられる時の(🚅)ように頭に手をあげた。H・S(🧑)工場(🐢)の地図(tú )
「い(🤓)かな(🥩)る国家も、その国土の生産力(🤤)を(🆑)こえて人口(kǒu )(➰)をふやす道(dào )徳的権利は(🈸)ない」とい(🐍)っ(🐀)た一外(🧦)人(❌)がある。日(rì )本に対(duì )するこの親(qīn )切な忠言に(🧓)報いるために(🗻)、われわれの方からも(📠)一つの忠言(yán )(🌸)を呈しておく必(💖)要が(🔣)ある(👦)ようで(🤠)ある(🕊)。そ(🐎)れは「いかなる国民(👏)も、(🎚)他国民の窮乏(fá )を無視して、広大なる資源を独占する道徳的(de )権利(lì )はない」というのである(🥊)。
「邪はよこしま、念(niàn )(🎐)はおもいじゃ。よこしまなおもいと書(🗿)いて邪念と読(dú )む。つまり迷いじゃな。人(rén )間はとかく自分に都合のよいことば(🎉)か(🏦)り(😓)考えて、怒(nù )ったり、悲しん(🌍)だり、喜んだりする(💊)。そ(⛅)れが迷(⏬)いじゃ。心に(👉)迷い(🗻)があ(🥑)るとそれ(🍚)が絵筆に伝わって、自然に絵も下(xià )品になるのじゃ。」
「こ(🔯)ないだ、あ(🌤)る本を読(💫)んでいたら(🔺)、こ(🍵)んな話が書いてあ(🍪)った。それは、支那の何と(🏚)かいう禅(chán )(🤡)宗の坊さんの話だ(🗣)がね。そ(⛪)の坊さんが(🗜)自分の弟子を(🔰)ほかのお寺にしばら(💠)く修(♊)行(🤬)に出し(🥣)てやった(📦)。何(hé )年か(💜)たって、その弟子が帰って(🎻)来たので、何か得るところがあったのか、とたずねると、弟子は默って地べ(📻)たに円を描(miáo )い(📆)て見せたそ(🏁)うだ。円(yán )(👟)が何(📲)を意味するのか(🚈)、われわ(🐱)れ素人には(🕗)わからんが(🖲)、とにか(👱)く何か(🛌)悟(🚿)りを開いたという意(yì )味なんだろう。ところで、そのあ(🧀)とが面白い。その円を見た師(shī )匠の坊(fāng )(📀)さんは、(🕉)たったそれっきりか、と呶(náo )鳴(míng )りつけたんだ。する(🤪)と弟(😱)子は、今(jīn )度はその円をさっさと消してしま(💟)った、というのだ。どうだい、大(📙)沢、(🚖)円を消(🦂)し(🚸)てし(👥)まったところが(⛺)非常に面白いではな(⛺)いかね。」
「マルも年を(🚾)とりまして御座います(📬)よ(⚽)。この節(jiē )は風邪か(👬)ぜばかり引いて、嚔くしゃ(🔩)みばかり致しており(🔮)ます」
「そうだ(🎖)! (🎂)『たけく(🛂)らべ(📸)』と『(🔓)金(jīn )色夜叉やしゃ』とを比べて見る(🚆)と、どちらが通俗小説で、ど(👒)ち(👥)らが芸術小(xiǎo )説(shuì )だ(🥘)か、ハッキリと分(🐰)ります(📀)ね。渥美あつみさんの御(🌽)意見(🏏)じゃ、『金色夜叉』よりも(🚒)六七年も早く書かれた『(🎱)たけく(⬜)らべ』の(🥗)方が、(🐃)もっと早(📸)く通(⌚)俗小説(shuì )にな(💇)っている筈はず(🐩)だが、我々が今読んでも(✌)『たけくらべ(⤴)』(🤕)は通俗(sú )小(xiǎo )説じゃ(🥈)ありませんね。決してありませんね。」
お妙さんがまた、あの目で笑(xiào )って、お(🔩)小遣いはあるの? とは冷評ひやか(🚩)しても、どこかへ連れられる(🕐)のを厭味(🚞)らし(🔢)く考(🚝)えるような間(🌳)なかではない(➗)に(🤤)、(🤞)ぬかったことを(📕)したよ。
彼(bǐ )(🌮)は急に(❎)にこにこしながら子(😱)路に云った。
「お母さん、(🐰)東(🕳)京(jīng )へ出(✈)て(➗)来たつ(🔤)いでに焼跡の方(🌀)へも行って見(🖥)ま(🤕)すか」
長く(🌐)ひ(🤑)っぱるような声がきこえて、おい(🔗)でやすと、やがて母親(qīn )が(🍻)出て来た。客に見せる愛想(🥣)笑(xiào )いを顔に釘づけ(🔙)な(🚟)がら(🍎)出て来たのだ(❤)が、豹一の顔(🍓)を(🛸)見た途端、その笑がすっと崩れたが(🗝)、す(📠)ぐ、こんどはこ(🐥)ぼれるばかりの嬉しい表情(qíng )が泛びあ(♑)がって(📘)来て、唇がわな(💍)わなとふるえ(🉑)、眼に涙が来た。そして、きんきんした顔(yá )(😧)で、
大根の時(shí )節に(😑)、近郊(jiāo )きん(🔃)ご(💥)うを散歩す(🥪)ると、(👾)これらの細流(🤺)のほとり、いたる(🕜)ところで、(🛰)農夫が大(🍰)根の土を洗っているのを見(jiàn )る。
「遠(🚈)慮(lǜ )しましょうかね、」と(🍓)柔順(😼)おとなし(👻)く膝の上へ大事(🌋)に置(😓)く(🌛)。
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