先師(🈶)(shī )が顔淵(🤾)(yuān )の(🕐)ことをこうい(🙂)われた。――
子(🐘)罕し(🔍)か(🥚)ん第(🍭)九(jiǔ )
先師はそれだけい(🤪)って退かれた。その(🆒)あと(🌶)司敗(bài )は巫馬期(🎴)ふばきに会(🌂)釈し、彼を自(zì )分の(🐫)身(🍫)(shēn )近(🐫)かに招いていった。――。
(😘)巫馬(🚙)期(qī )が(💏)あとでそのことを先(🚬)師に(🥥)告(gào )げる(🔍)と、(🤱)先師(shī )はいわれた。――
一二((🚙)二一(yī )七)(🐃)
「(🥉)共(🦋)(gòng )に(🚽)学(🧟)ぶこ(🌝)との(🖐)出(chū )来(lá(💲)i )る人(💮)はあろ(🚝)う。しかし、その(🏿)人たちが共に道に精進(💸)(jìn )することの出(👋)(chū )来る人(rén )で(💷)あるとは限らな(🤵)い(🤟)。共に道に(🐏)精(jīng )進する(⛰)ことの出(💩)来る人(🎠)はあろう。しかし(🐯)、そ(🔶)の人(rén )た(📛)ちが(📁)、いざと(🧙)いう(🕟)時に確乎たる信(🛌)念に(🗃)立(🥂)(lì(🎩) )っ(🐃)て行動を共(🌉)にしうる人であるとは限(💎)らない。確乎たる信念に立って行(📷)動(dòng )を(🐿)共にしうる人はあろ(📢)う。し(😈)か(⬇)し、その(🌵)人(rén )たちが、複(🐼)(fú )雑な現実の諸問(wè(💎)n )題に当面(mià(🦐)n )して(🍰)、なお事を(🌩)誤(🛢)らないで(💱)共(📟)(gò(⛳)ng )に進(jìn )みうる人であるとは(🚼)限(🌒)らない。」
本篇には古(🗝)聖賢の政治道(👻)を説いたものが多い。なお、孔子の(🌥)言(🚪)葉のほかに、曾子(😋)の言(yá(🔝)n )葉が(📝)多数集録さ(👯)れており、しかも(🤩)目立つている。
とあるが、もう私(🤫)も安(ān )心(🕗)(xīn )だ(🕷)。永い間、おそれつつしん(🤧)で、この身(shēn )をけが(🈷)さないように、どうや(🐷)ら護りお(🤞)おせて来たが、これ(✊)で(🍌)死(sǐ )ねば、(🤬)もうその心(🚺)労(😓)もなくなるだ(🦈)ろう。ありがたいことだ。そうでは(♌)ないか(👞)ね(🏯)、みんな(🔘)。」
○ 図(tú(🔣) )==八(🌚)(bā )卦の(🚶)図(と)。大古(gǔ(🚘) )伏羲(🐊)(ふくぎ)の時代(dài )に黄(🕣)河から竜馬(mǎ )が図を負つて出た。伏羲はこれに(🚗)八卦(❕)を画したと伝(♉)えられている(⚓)。
子路(lù )がこた(📇)えた。――
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