彼が孔(kǒng )子を送り届けたあと、(🚕)すぐそ(🍔)の(🍝)足で(🍿)孟懿子を(🛍)訪(fǎng )ねた(😟)の(🧥)はいうまで(🏼)もない。そして、もし(👫)孟懿子が、自(zì )己(jǐ(🏩) )の権(quá(🏀)n )勢(🤵)を誇示するためでな(🕹)く、真に死者の霊に奉仕したい(🍣)一心から、祭典を行おうと(🍹)していたのだったら、樊(⛩)遅のこの訪(fǎ(🤜)ng )問は、彼に(🍢)とって、す(🖥)ば(🥪)らしい意義(yì(🧘) )をもつこと(😢)にな(🙂)ったに相(🐢)違(wéi )な(🚴)い。しかし(🕞)、そのこ(🥄)とについては、記(jì )録(🔭)はわれわれに何事(shì )も告げてはい(🔏)ない。
陽貨は(🍑)、座(zuò(👮) )につ(🦄)くと、いかにも熱意のこもったような口調で説き(📗)出した。
孔子(✳)は、これには(💮)多(🌀)少意(yì(⏭) )見があった。しかし(🗼)、(🌁)それを述(🔁)(shù )べても、(⚓)どうせ話を永びかすだけの效果(🏰)しかないと思ったので、
(🥧)楽(lè )長(🛳)は(🔞)、自分の(🏸)見(🎴)る眼が(🛬)悪(è )いとは(✂)どうしても思えなかった。で、(🔭)
2(🥝) 子曰(📛)く、(🐔)吾(wú )甞て(🕤)終(zhōng )日食わず、終夜寝ね(🆓)ず、以(📞)て思う。益無し。学(🧝)ぶに如かざ(📌)るなりと。((🔁)衛靈公(gō(💺)ng )篇)
樊遅は(💈)喜(🤭)(xǐ )んだ。それはその中に、(🦀)「違わな(📣)い」という言(yán )葉(👻)が見(jiàn )つか(📉)った(🕓)からであ(🌉)る。しかし、(🥅)数秒(🏬)(miǎo )の(🚕)後(💭)には、彼(🐿)の頭は却(🥜)ってその(👌)ために混(🎈)乱(luàn )しはじ(🔴)めた。というのは(🌬)、(🍣)さ(🔡)っき孔子(zǐ )のいった「違わな(👻)い」(🔔)と(🌑)、この(⚡)言(yán )葉(⛸)の中の「違(🌡)わない」とは、(🤽)まる(🚌)で意味がちがっていそうに(🥫)思えたからである。後の(🐨)場合(hé(🍩) )の「違(wéi )わない(🔬)」は、(🕶)第一、父(🔳)母の存命(📻)中の(🥤)こと(🍟)であ(😦)る。それに、(🛃)前後(hòu )の関係から判(pàn )断(duà(🤛)n )して(🤠)も(🏿)、(🛣)初(🔶)(chū )一念(nià(🛬)n )を貫けという意味(🐪)(wèi )に相違ない。父母を(📓)亡くした(📁)あ(🐁)と(🔳)の「(🗻)違わない」と(🕵)い(📪)うことが(🐏)、(💣)それと(🔵)同じ意味(wè(😙)i )だ(🎭)とは、ど(💇)うしても思えな(⛅)い。言葉が(🛫)同じ(😅)なだ(🎨)けに、彼(bǐ )は(🍪)いよいよ判(🛫)(pàn )断に苦しんだ。
「きっ(🌰)とご教訓を守り通し(🌙)ます。」
7(🍦) 子(🍋)(zǐ )曰く、君(🍞)子は人(🐃)の美(mě(❕)i )を成(🛹)(chéng )し、人の(👴)惡を成さず(😩)、小人は是に反す(😱)と(😽)。(顔(yá )淵(yuān )篇(piān ))
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