「共に学ぶこと(⏪)の出来る(😾)人は(🆙)あろう(⏺)。しかし(🐝)、その人(rén )たちが共に(🚎)道(🌆)に精進(jìn )することの出来る人(🛡)であるとは限らない。共に道(dào )に精(🕷)進する(🍆)ことの出来る(🏴)人(rén )はあ(🔊)ろう。し(🔀)か(♐)し、その人(🍘)たちが、いざと(🗜)いう時(🉐)に確(🌁)乎たる(💖)信念に立って行動を共に(🔊)し(🎺)うる人(🏓)であ(🚺)ると(🐚)は(❣)限(⚡)(xiàn )らない。確乎(♉)たる(😖)信(🔀)念(🎦)に立って行(🏸)動を共(gòng )にしう(🔩)る(🐉)人(rén )はあろう。しかし(🎛)、その人たちが、複(🛠)雑(zá(😋) )な現(🕸)実(shí )の諸問題(🦊)に当面(miàn )して、なお事を誤らないで共に進みうる(⛪)人で(🎣)ある(❌)と(👍)は限(xiàn )ら(🌃)ない。」
「(🕥)そういう祷(🦄)(dǎ(💃)o )りなら、(🧢)私はもう久(jiǔ(😆) )しい間祷(🖨)ってい(🚬)る(🎞)のだ。」
○ 次(🎊)(cì )(原(yuá(🐩)n )文(wén ))==一般に「つぎ」「第二(🦋)」(🧔)の(🌺)意(🈁)(yì )味(🔫)に解(jiě )されているが、私は「途次」(😙)などと(♉)い(💲)う場合(hé )の「次(👷)」(🕘)と同じく、目標に達す(🎽)る一歩手(shǒ(✒)u )前の意に解(jiě(👬) )した(🆑)い(😵)。
「し(😺)かし、わず(💰)かの(🛸)人(rén )材でも、その有る(🧐)無しでは大変なちがい(📚)である。周の文王(🧦)は天下を三分(🏃)し(🐢)てそ(🎠)の(🔑)二を支配下におさめ(📳)ていら(🥍)れたが、それでも殷に臣事し(📶)て秩序(xù )をやぶら(🦔)れなかっ(🕗)た(🛏)。文王時(shí )代の周の徳は至(❤)徳とい(🎈)うべ(🤓)きであろう。」
「私(☕)は幸福(🕣)だ。少(shǎo )し(👲)で(💐)も過(🔷)ちがあると、人(🎍)は必ずそ(🏘)れに気づい(👜)てくれ(📺)る。」
二(èr )七(二(📁)(è(🏑)r )三二(💀))
「その(🤔)地(dì )位にいなくて、みだりにその職(zhí )務のことに口出(chū(⌛) )しすべきではな(♑)い。」(🥈)
○ (🕒)政(zhè(🈵)ng )治家(jiā(🔻) )の態(tài )度、顔(🐳)色、言(🦄)語というものは(👴)、いつの(🏸)時代でも共通の(🍂)弊があるものらしい。
三(二〇八(📞)(bā(🌽) ))
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