「先(xiā(🛫)n )生の徳(dé(🦌) )は高山のような(😔)ものだ(🔸)。仰(yǎ(♿)ng )げば仰(🤷)ぐほど(💻)高い(🌱)。先生(shē(🕕)ng )の信念(💥)は金石(👒)のようなものだ。鑚きれば鑚(🥋)きるほど堅(🙆)い。捕(♋)捉(zhuō )しがたい(🤨)のは先(🎎)生の高遠な道だ。前にあるかと思(sī )う(🌳)と、たちまち後ろにあ(🐦)る。先生は順序(xù )を立て(🥌)て(🐯)、(🌕)一歩一歩と(🐋)われわ(👱)れを導き(💥)、われ(🌎)われの(😻)知識をひろめる(🥥)には各(gè(🚄) )種(✈)の典籍(🌕)(jí )、(🐏)文物制(zhì )度(😝)を以てせられ、(👊)わ(⏱)れわれの行動を(🎛)規(guī )制するには礼を以(yǐ )てせられる。私はそのご指導の精(🕉)妙(miào )さに魅(mèi )せられて、やめ(😆)ようとしても(🖼)やめ(💅)る(🔎)ことが(🌫)出来ず、今日(🍜)ま(📧)で私の才(cái )能のかぎりをつくして努力して来た。そし(😌)て今(jīn )では、どうなり(🎖)先生の道の本(🃏)体をはっきり眼の前(💯)に見る(😼)ことが出来るような(🚐)気が(💩)する。しか(⏰)し、いざ(🤶)それに追いついて捉え(〰)ようとす(♊)ると、(📱)や(🍂)はりどうにもなら(➕)ない。」
先(👏)(xiān )師が川(🆘)の(🏻)ほとりに立っ(🚝)ていわれた。――
九(jiǔ )(一九三)(🤖)
○ 本章には拙訳とは極端に相反(🎹)(fǎn )する異説がある。それは、「三(🍯)年も学問をして(🐆)俸(fèng )祿にありつ(🍞)けないよ(🌕)うな愚か者(🎳)は(🚌)、めつ(🚑)た(👸)にない」(🥈)という意に(🧚)解(🕸)するのである。孔子(zǐ(🛤) )の(👦)言葉として(🙁)は(🤬)断じ(⏩)て同意しがた(❔)い。
子路(lù )は、先師にそ(⬅)ういわれた(🈳)のが(🎪)よ(👢)ほど嬉しか(🤯)ったと(🌉)見(🐛)えて、それ以来、(🔸)たえずこ(🏫)の詩(shī(📆) )を口ずさんでいた。すると(🔱)、先師はい(🦐)われた。――(🥜)
先師は(♏)、温(🉑)かで(🖼)、しか(🎥)もき(🚊)び(➕)しい方で(🔖)あった(📉)。威(wēi )厳(yá(🤚)n )があって、し(🔽)か(💀)も(🛵)おそろしくない方であった。うやうや(🎠)しくて、しかも安(ān )らかな方(fāng )であった。
「正面切って(🗺)道(🏵)理を説か(🕶)れると、誰(🔄)でもその場(chǎng )はなる(🍢)ほ(🐂)どとう(✌)な(💊)ずかざるを得(🌌)(dé )ない。だが大事な(🐹)の(🚲)は過(🧣)を改め(👄)ることだ。や(🌟)さ(👩)しく婉(🌳)曲に注意し(📠)てもらう(💏)と、(🏗)誰でも気持よくそれに耳を傾けることが出来(lái )る。だが(💲)、大(🚤)事なのは(➖)、(🍊)その真意の(⏱)あ(🌼)るところをよく考え(🦋)て見(jiàn )るこ(🍰)と(😎)だ。い(⬜)い(🍋)気(📑)に(🤣)な(⏰)っ(🗨)て(😴)真意を考えて(🌰)見よう(🏡)とも(🌸)せず、表面だけ従(cóng )って過(🍁)を改めよう(🦏)としな(🙍)い(🕌)人(♉)(rén )は(🐒)、私に(🌱)は全く手(shǒu )のつ(🕘)けようがない。」
六(一(yī )九〇)
「(👬)流転(😶)(zhuǎn )の(🧚)相すが(🤙)た(🚏)はこの通りだ。昼(💖)とな(😴)く夜と(🛷)な(📝)く流れてやまない。」
○ 周公==すでに前(😚)(qián )にも(🎡)述(shù(🥄) )べた(🚦)ように(🚌)、周公は武王(wá(🗄)ng )を(🥡)たすけて周(⬇)室(🏩)八百(bǎi )年の(🔇)基(jī )礎を(🥉)定めた人であるが、そ(🚯)の人となりは極めて謙虚で、「吐哺(📼)握髪」という言(📹)葉で(🍳)有名なように、食事や、結髪の最中でも(🀄)天下の士を迎え(🚯)て(🍶)、その建言忠(⏲)(zhōng )告に耳(👣)を傾(qīng )けた人(🥊)である。
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