○ 聖(🗿)(shèng )人・君子・善(🕝)(shàn )人(🏑)==孔子の(👛)いう(🔵)聖人・君子は(🔥)常に(🦕)政(📼)治(🐿)とい(❄)うことと関係があ(❎)る(💁)。現に政(💿)治の任に当つて(👙)いると(🏷)否(fǒu )とにかかわらず、(🍢)完全無(wú )欠な徳(🥅)と(🥡)、自(👶)由(yóu )無碍な為政(🖇)能力をもつた人が「聖(shèng )人」であり、そ(🏞)れほどではなくとも、理想と識見とを(🧐)持(😷)(chí )ち(🏠)、(🚹)常に修徳に(💾)いそしんで為政(zhèng )家として恥かし(🥏)くない人、少く(🐕)と(🏑)も(🔰)政(🍌)(zhè(🚹)ng )治に志(zhì )して修養をつんでいる人、そう(🔡)いう人が「君(🔅)(jun1 )子(🙀)」なのである。これに反して(🎤)、(🎮)「善(shà(🍯)n )人」は(🖤)必(🚄)ずしも政治と関係はな(😞)い。人間(🤯)(jiān )として諸(🤯)(zhū )徳(🏉)(dé )のそな(😷)わ(🎷)つた人(ré(🥑)n )とい(🖨)う程度(🧖)の意味(🕦)で(⛅)用いられている。
ひらりひら(😥)りと
先師は(🛶)、喪(🏷)服を着た(🎬)人や、(👎)衣(yī(🧠) )冠束帯を(🤙)し(🏽)た(❕)人や、(🔘)盲人に(😫)出会(📎)われると、相手がご自(zì )分(fè(🧢)n )より(⛑)年(👰)少(🎴)者のものであっても、必(🎸)ず起って道をゆずられ、ご自分がその人たちの(🎯)前(📈)を通られる時に(🧟)は、(🏧)必ず(☝)足を早めら(💥)れた。
「人材(🏔)は得が(💋)たい(🥌)という言葉があるが、それは真実だ。唐(táng )とう(🐅)・虞ぐの(🚓)時代(🙇)をのぞいて(♌)、(🔒)それ以後では(📙)、(🚡)周が最(📦)(zuì )も人材に富んだ(🎣)時(🦅)代(dài )で(🚣)あ(🏣)るが、それ(🔸)でも十人に過ぎず、(🌶)し(📯)か(🏦)もそ(🌒)の十人(🔴)の中一人(rén )は婦人(rén )で(💥)、(🏽)男(nán )子の(🥝)賢臣は(🕹)僅か(🏜)に(📝)九(👔)人にすぎなかった(🚫)。」
○ 子路は無邪気です(👮)ぐ得意(yì(⬛) )になる。孔(👂)子は、する(🚊)と、必(🎙)ず(🛫)一太(tài )刀あびせ(😵)るの(👡)である。
二三(二二八)
先師が川(👆)のほ(🔺)とりに(⭐)立(lì )っていわれた。―(🏽)―
○ 次(原文)==一般に「つ(🈳)ぎ」「第二」の(🦉)意味に解されているが、私(sī )は「途次」な(👰)どという場合の「次(👭)」と同じく、目標(📏)に達する一歩手前(qiá(📻)n )の意に解し(🦀)た(🐩)い。
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