○ 詩経の(🚌)内(⤴)容(róng )を(🐠)大別(😆)(bié )すると、風・雅(yǎ )・(📀)頌(sò(🍶)ng )の三(🤑)つになる。風(fēng )は(🔗)民謠、雅は朝廷の歌、頌(sò(🎂)ng )は(🥑)祭事の歌で(🔕)ある。
○ これ(🏂)は孔(kǒng )子晩(🥖)年の言(💫)葉(yè )に(🔻)ちがいない。そ(💯)れが(🌏)単な(✍)る無(wú )常(🧗)観か、過(guò )去(👈)(qù )を(🌂)顧みての歎声か、或は(🉐)、たゆみなき(⚾)人(🏇)間の努力を祈る(😳)声かそ(🐒)もそもまた(🎞)、流(🏺)転(💚)を(🔲)とおし(🌬)て流る(🙍)る道(⏲)の永遠性(🎳)を(🕞)讃美す(🚑)る言葉か、それは人(rén )おの(🎛)お(🤛)の自らの(👕)心(🤶)境によつて解(🤲)す(🍣)るがよかろう。ただわれわれは(🛶)、(💂)こうした言(🔏)葉の裏付(⏩)(fù(🍝) )け(💰)によつて、孔子の他(🥞)の(🎀)場合(hé )の極めて平凡らしく見(jiàn )え(👶)る言葉が一層(🐕)深く(🧕)理(lǐ(🥁) )解さ(🥙)れるであろうことを忘れ(🔵)ては(🐖)ならない。
二〇((🗑)二〇四(⏫)(sì ))
「有(🔪)能に(☝)して無(wú )能な(🎲)人に教えを(🌚)乞い、(🌥)多(🍽)知(zhī )にし(🏞)て少知の人(ré(🦑)n )にも(❤)のを(🔚)たず(🖐)ね、有っても(🈺)無(🚉)きが(🏭)如く内に省(😥)み、充実(🅱)(shí )し(🌑)て(😛)いても空虚なる(♈)が如(📕)く人にへり(🅱)下り、無法をい(🐋)い(🙆)かけられて(🐽)も相(🤾)手になって曲直を争(zhēng )わない(📚)。そう(🦗)いうこ(🤫)との出来た人がかって私(sī )の友(💄)人にあった(⛔)のだが。」
深(🔛)渕(yuān )ふか(🌾)ぶち(♟)にの(🙍)ぞむご(🔇)と、
六(🦎)(一(📷)九(jiǔ )〇)
「典籍の研(🐎)究は、私(😍)も人(rén )な(💽)みに出来ると思う。しか(🍘)し、君子の(🍚)行(háng )を実践(🎤)(jiàn )することは、ま(🚕)だなかなかだ。」
「安ん(🥫)じ(🌅)て幼君(🏂)の補佐を頼(🦇)(lài )み、(🈯)国政を任(🕠)せ(🏺)ること(🖋)が出来(🌃)(lá(🚶)i )、重大(dà )事(🕠)(shì )に臨んで(💧)断じ(⏮)て節操(🏻)を曲げない人、かよう(👶)な人を君子人というの(🍴)であろうか。正(zhè(📈)ng )に(😵)かような(🔞)人をこそ君子(🐎)(zǐ )人(rén )というべきであろ(🍅)う。」
○ 本章は「由らしむべし、知(zhī )らしむべから(📂)ず」という言葉(🖲)で広(👒)く流布され、秘密専制(zhì )政治(🌎)の代表的表現であるかの如(rú )く解釈(shì )されているが(🤵)、こ(🎁)れは原文の「可(🗒)」「(☝)不可(🚉)」を「可(kě )能」(💂)「不(🔟)可能」の意味に(🥥)と(🤓)らないで、「命令(📛)」「禁(🗜)止(zhǐ )」の意味(wè(😫)i )にと(⛸)つたための誤りだと私(sī )は思う(🦗)。第(dì )一、孔子(zǐ(💣) )ほど(💿)教えて倦(🦖)(juàn )ま(🎇)なかつた人が、民衆の知的理解を自ら(⏪)進ん(🥝)で禁(🍊)(jìn )止(zhǐ(💗) )しようとする道(😪)理(☔)はな(📐)い。むしろ、知的(de )理解(jiě )を求(qiú(💇) )めて容(😣)(róng )易(yì(📘) )に得られない現(xiàn )実を知り、それを歎きつつ、その体験(🎿)(yàn )に基いて、いよいよ徳(🍃)治主義(yì )の信念を固め(➿)た言葉と(🏪)し(🚛)て受取るべきである。
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