次郎(láng )は(🚅)、いつになくつかれてい(🛶)たが、床とこについてから(👦)も(⚫)、(🥊)なかなか寝ねつかれ(😏)なか(🌭)っ(🗄)た。
(👋)遥拝がすむと、おたがいの朝の(🧥)あいさつをかわ(🗳)し(🏯)、そのあと、も(🧠)う一度静(⬅)坐(✈)に入(🗡)った。そして、それが三(🚥)分も(🤩)つづいたころ、朝(chá(🤦)o )倉先生は、自(🏤)分(😸)も静坐瞑(🍢)目め(🙀)いもくのま(🌻)ま(⏸)、おもむろ(🛳)につ(🕑)ぎのような(😱)話(😳)をした。
朝倉先(xiān )生は(😨)、そ(🌼)れっ(🦄)きり口をつぐんでいる。次(⛎)郎(🙂)はいよ(🏓)いよ不安(😥)だった(🌸)。もし先(🤟)生(🍄)の話がそれで終(👱)(zhōng )わったとすると(🍗)、大(👇)河(🌄)に対し(🏇)てはむろんのこと、あとでほ(🎓)んとうのことがわかった場合(🔟)、他(⏲)の(📷)塾生(shēng )たち(💩)に対(🧚)し(🧣)ても(♟)、(⚓)このままでは決してい(😫)い結果(guǒ )をもたらさないだろう。
朝倉(cāng )先生は(🆓)、しか(🔧)し、どんな悪い状(🐦)(zhuàng )態があら(🚮)わ(🎪)れて来て(🧜)も、すぐその場でそれを(📁)非難(📆)するこ(🖐)と(🌈)がな(🌫)かった。す(🛥)べてをいちおう成り行(háng )きにま(🚍)かせ(🚀)、行くところま(✋)で(🌮)行かせて(🍶)お(🐙)いて、あ(📦)とで、――た(🗿)とえば(🛩)食後の雑談や、夜の集ま(✡)りなど(🎁)の際に、――それを(🦂)話(huà )題にして(⏪)、(👇)みんなとい(👥)っし(🚜)ょに、その原(🎚)因結(❣)果をこ(⬛)まかに究明し、その(🤠)究(jiū )明(míng )をとおして(🍮)、共同(tóng )生活(huó )の基準になるような原則的(de )なものを(🧢)探求する、といっ(🥪)たふうだ(🗳)っ(✍)たのである。
(🥅)消(xiāo )燈(🚇)まで(😼)、これといってとり(📽)たててい(🖍)うほどの変わったこともな(🔓)かった。しかし、(🍿)大河(💰)無(📰)門(🖲)が(🚭)、か(🤠)れ自身(✏)の希望に反(fǎn )して、あまりにも早(zǎo )くその(😵)存在(🍓)を認められ(🌐)、みん(⏸)なの(😘)注目(mù )の(🛢)的になっ(🎛)た(🚓)ということ(😘)は、この塾(shú(🕢) )にと(🎸)って、よかれあしか(✔)れ、決して(🙊)小(🗼)さ(🕎)なできごとではなかったとい(🐣)えるであろう。
「(🐡)出し(🌅)てわる(🎇)いことはな(🎿)い。しかし(🧒)、出さ(♒)な(🔡)いほうがいいん(😤)だ。少(🍓)なくとも、今(🏾)朝の話に(🗼)は、出さないほうがよかったんだ(🤤)。」
「え(🛁)え、はじめ(🐴)のうちは(👮)、いつもこんなふうですよ(🤨)。五分(🅾)や七分(fèn )は(🍣)たいていおくれます(🔗)。」
この(🏓)妙音をつきだした(🎙)小僧こそは、(🚍)実に(🔉)、後年の森田(👥)(tiá(📳)n )悟(🚒)由(yó(🅾)u )ごゆう禅師ぜんじ(🐘)だ(🖍)ったそうである。
道(🍏)江という一女性が、間もなく、(🔬)自(🕝)(zì )分の目の(🔜)まえ(🖌)に現われるという小(xiǎo )さな(🧤)できことの予想、(🚙)――大(dà )きな人間(jiā(🐻)n )社(🐏)会(🎁)(huì )の運行うんこう(🥉)の中では(🔮)、ま(♋)ったく(🏡)どうでもいいよ(💨)うな、そうした小さなできご(🔁)との予想(xiǎng )よそうが(🆙)、どうして(🐘)これほ(🏻)ど(🔕)までに自分(fèn )をまごつかせ、自(🗡)分(📶)の不断(🎏)の心の修(🤽)練を無力にするの(🌹)か。どう(🌺)して、現(🥡)在(zài )友愛塾(🛂)(shú )にお(🕟)おい(🔳)かぶさっている深刻な問(⚡)(wèn )題以上(shàng )に、自分(fè(🕖)n )の(🐊)心をなやますの(👁)か(🕯)。女性(xì(♉)ng )と(🏁)は、恋愛れんあ(🦗)いとは、いったい何だろう。それは、(🎷)これまで自分が考え(😑)て来(👔)た人(⌛)間生(📝)活の秩序(🎸)とは、全(🚳)く次元(yuán )のちが(📦)った秩(zhì )序(👀)に属するものだろうか。
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