「文王(👐)がなくなられた(🌅)後、(👀)文という言(🚭)葉(📮)(yè )の内容をなす(❔)古聖(〽)の道は、天意によ(🤜)っ(🆘)て(🏭)この私に継承されているではないか。もしその文をほ(🎓)ろぼそ(🍥)うとする(🧥)の(🖥)が天意である(🛴)ならば、何(🌪)(hé(👴) )で(🍀)、(🔷)後の世(🏙)に生れたこの私に、文に親しむ機会(📏)が与えられよう。文をほろぼ(🕚)すまいというのが天(👢)意であるか(😦)ぎり(🍙)、匡(🐍)の人たちが、(🌹)いった(⛱)い私に対(🉐)して(🕍)何が(🚄)出(chū )来(📍)るという(⛳)のだ。」
二(💿)〇(二〇四)
「安(🅰)(ān )ん(🗣)じて幼君の補(bǔ )佐(zuǒ )を頼(lài )み、国政を任(🍅)せることが出来(lái )、重(chóng )大事に臨ん(🐊)で断じて(🧔)節操(🏿)を曲げない人(🌑)、かような人(🌸)を君子(zǐ )人というので(🏨)あろうか。正にかよ(🔻)うな(🛎)人(rén )をこそ君子人とい(💔)うべきであろう(🐨)。」(😑)
本篇(piān )には古聖賢(🚑)の政(zhèng )治(👗)道を説いたも(💹)のが多い。なお、孔子の言(yá(⬆)n )葉のほか(🐖)に、曾子の(🈯)言葉(⛏)が多数(🙎)(shù )集(jí )録さ(🐰)れてお(📎)り、しかも目(🤞)立つている。
○(🤝) 本(běn )章につい(🌭)ては異説(😥)が(🌡)多(🤐)いが、(🦇)孔子の言葉の真意(📟)を動か(🧝)すほ(🧥)ど(🐍)のものではないので、一々述べない。
「鳳(fèng )ほう鳥も(📻)飛んで来なく(📭)なった(👁)。河(hé(🍡) )からは図(tú )とも出な(🔳)くな(👃)った。これでは私も(🎵)生(shē(🉐)ng )きている力がない。」
「麻の冠(guàn )かん(😊)むりをかぶる(🧦)のが古礼だが、今では絹(🍼)(juà(🆔)n )糸の(💩)冠(🔦)(guàn )をかぶる風習にな(😚)った(🍑)。これは(😊)節約のためだ(🕵)。私はみんなのやり方(🥋)に従おう。臣(🙅)下は堂(🌰)下で(🍌)君主(🕞)を拝するの(🚊)が古礼だ(💮)が、今では堂(táng )上で拝す(🕎)る風(fēng )習(xí )になっ(🔰)た。これは臣下(🚔)の(🔽)増長(🛍)だ。私(🔡)は、み(💓)んな(🌎)のやり(✂)方(fāng )とはちがうが、やは(🥌)り堂下(🔀)で(🔁)拝することにし(🚑)よう(🐀)。」(🍢)
「(🕖)鳳ほう鳥(niǎo )も(🔡)飛んで来(lá(🥜)i )なくなった。河か(🎡)らは図と(🧒)も(📀)出なくなった(🙄)。これでは私も生(🌰)(shēng )きている力(lì )がな(➿)い。」
深渕(yuān )ふか(🐚)ぶ(😋)ちに(🔪)の(🆕)ぞむごと(👸)、(✍)
三〇(一七(qī(✨) )七(📱))
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