射精 の ツボ8

A　もはや私を(🔶)警戒(🙋)する(🎴)必(🦏)要はあるまい。

Aでは(😡)「お(✡)婆ちゃん」(💄)は(🎎)御馳走ちそう(📈)の材料(🚱)でも仕(🔚)入れに行ってい(🕳)るの(🐶)ではな(🧑)いか(🎛)、と(🗼)も思えたが、やがて柱時計(🐒)が七時を打っても帰って来そうな様子がな(🌗)いので、(🥨)狐(👘)きつねにつままれたよう(🐏)であった。妙(🥪)子は(🐱)自(🎄)分が姉達を引(🆓)っ張っ(🔸)て来た責任があるの(♟)で、(🍴)だんだん気(⛰)が揉もめて来て、何の支(💈)度もしてな(🗞)い食堂の方を無躾(🥃)ぶしつけに覗のぞき込んだり(🈯)したが(😘)、カタリナ(🕵)はそ(🥟)れを感じてい(🔷)るのかい(🔇)ないのか(📝)、時(🔺)々(🆒)、ストーブが(🙉)小(👠)さくて石炭が直ぐ立(👀)ってしまうので、後から後か(⛑)ら石炭を投げ(😟)込んでい(😸)た。黙ると一層空腹が(🍴)身に(🈹)こたえるので、何か話題を見付けてし(😥)ゃべ(🕤)っていな(☝)け(🤹)ればな(🌑)らなかったが、(😲)そ(♉)う(🌵)そう(😹)話すこ(🥜)ともなくなって、ふっ(💽)と(🅿)四人(🛅)とも(🦔)無言になる時があると、石炭の(💞)ごうごう燃(🚴)える音だけが(🔯)際(🐤)立きわ(🤨)だ(🚳)って聞え(🕹)た。ポイン(👲)タ(🔢)ア系の雑種の犬が(💵)一(👷)匹、鼻で(🤦)扉とびら(🏺)を押し開けて這入はいって来て、ストーブの火(🅾)照ほ(🎰)てりが一番よく当る場所を選(🍹)んで、(🌆)人間(🦌)達の(🅰)脚と脚の隙間す(😡)き(🐸)まへ割(🛀)り込み、前肢まえあ(🔺)しの(⏰)上に首を伸ばしてぬくぬく(🔍)と蹲踞(🛢)うずくまっ(🗼)た。

Aその外吉(🎒)井(🏚)、(✒)北原、長田などゝ云ふ酒豪(💠)連も悉くどろんけ(🏘)んになつた。小山(🐂)内氏も(🧣)酔つてわれ／＼後輩に向(🛥)つて如才な(🚞)く油を売つてゐた。長(🔁)田(⚾)秀雄は私の「刺青」を頻りに褒め上(🥚)げて、「あののさと云ふ辰巳言(🌨)葉(🕞)が気(🔕)に(🛅)入つたね(⚡)、(🔟)われ／＼も一(🐵)つのさ(🗓)言葉を(🛤)使ひやせう」などゝ云つた。その最中に(👅)葭(🚦)町の藝者と半(✨)玉が繰り込んで来た。生田葵山と恒川陽一郎(📘)とが、めい／(🏖)＼(🔹)半玉(📙)を捕虜(👄)とりこにし(🙏)て膝の上に乗せ(✍)ながら(🔃)、(🎫)乙に(📋)澄まし(🉑)て(📀)椅子(🍉)にかけてゐた。「なん(🚺)でえ、あの態ざ(🍡)まは(🎣)」と、われ／＼は又悪口を云つた。そんな(🤴)中でも私は荷風先生(🦎)のことを(🚑)忘れず、わざと先生の見え(👌)ない(⛪)所へ逃げて来て、「永井さ(📹)んえ！　(🚮)永井さ(📤)んえ(🥈)！」と、やり(🔞)て(🗼)の(🍥)婆さんが(🎓)花(🛬)魁を呼ぶ口調(🚌)で怒鳴つ(📀)た。それから与謝野先(🚏)生に管(☝)を巻き、(🗒)蒲原有(📏)明(🔼)氏に管(😌)を巻(🔹)いた(⚪)。

A　私は(🎎)建築(🖤)の(🥥)こ(🤪)とについては(💡)全く門外漢であ(🤺)るが、(🎮)西洋の寺(🕐)院のゴ(💵)シック建築と云うも(🚝)のは屋根(🦓)が高く／＼尖(🛳)って、その先が天に冲せ(🏂)んとし(🥛)ているところ(🌻)に美観が(🍲)存するのだ(🅱)と(🚭)云う。これに反して(🕤)、(🥫)われ／＼の国の伽藍で(🐱)は(😻)建物の上(🌕)にまず大きな(⏪)甍を伏せて、その(💠)庇ひさしが(😒)作り出す深(🏜)い廣い蔭(👯)の(🕸)中(🙌)へ全体(📒)の構(🔷)造(👘)を取(🏁)り込んで(🚟)しまう。寺院(🚾)のみならず、宮(❇)殿でも、庶民の住宅でも、外か(🐶)ら(🍑)見て最も眼立つ(⏯)もの(🍙)は、或る(🎅)場(🍀)合(🖋)には瓦葺き、(😅)或る場合には茅葺きの大きな屋根と、そ(🏄)の庇(👯)の下にたゞよう(💨)濃い闇(📄)である。時とすると、白昼といえども軒から下(😬)には洞穴のよう(🌉)な闇(🥕)が繞っていて戸口も(🍷)扉(🏗)も壁も柱も殆ど見えないことすらある。こ(🏅)れは知恩院や本願寺のような宏壮な建(🍒)築で(🥣)も、草深い田舎の百(♑)姓家(❗)で(🌰)も同様であっ(😗)て、昔の大概な建物(🥥)が軒から下と軒から上の(🏍)屋根の部分とを比べ(📠)ると、少くとも眼(♏)で見たところでは(🐑)、(🤲)屋根の方が重く(🦁)、堆く、面積が大きく感ぜられ(🔨)る。左様にわれ／＼が住(📱)居を営むには、何よ(🧝)りも屋根と(😢)云(👕)う傘を拡げて大地(🔑)に一廓の(🎞)日(⚓)か(📸)げを落し、その薄暗い陰翳の中に(🏒)家造り(➿)をする(🤵)。も(🏘)ちろん西洋(🐫)の家屋にも屋根がない訳ではないが、それは日光(🆙)を遮蔽するよりも雨露をしのぐた(📄)めの方が(⏪)主で(🌠)あ(🏨)って、(📟)蔭はなるべく作ら(🥂)ないようにし、少しでも多く内部を明(💜)りに曝す(🍁)ようにしていることは、(😟)外形(💹)を見(📽)ても(🚵)頷かれる。日本の(🎌)屋(🏛)根(🍅)を傘とすれば、西洋のそれは帽子でしかない(🍏)。しかも鳥打帽子のよう(🌭)に出来るだけ鍔つ(🚍)ばを小(🎮)さくし、日光の直(👿)射を近々と軒端に受(🔖)ける。けだし(🏋)日本(🥗)家の屋(🤛)根の庇が長いの(🌆)は、気候風土や、建築材料や(🏸)、その他いろ／＼の関係(🔮)が(🦕)ある(🌬)のであろ(⏮)う(🎦)。たとえ(🧚)ば煉瓦やガラスやセ(⚓)メントのようなもの(👜)を(🚕)使(📟)わ(🤢)ないところ(⛴)から、横なぐりの風雨を防ぐた(🕒)めには庇を深くする必要(🚤)が(👴)あったであろ(💗)うし、(🔮)日本人(🐯)とて暗(😏)い部(🔥)屋よ(🕎)りは明るい部(🐕)屋を便利とし(👈)たに(🥇)違いな(🌻)いが、是(🌷)非(🤾)なくあゝなったの(🏖)で(🎦)も(😝)あろう。が、美と云うものは常に生活(🎩)の実際から発達するもので、(👙)暗い部屋に住(🌩)むことを餘儀なくされたわれ／(⛩)＼(📕)の先祖(❌)は、いつしか陰翳のうち(📅)に美を発見し、や(⏬)がては美(🙃)の目的に添うように陰(🐛)翳を利用するに(🌔)至っ(📦)た。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依って(🎿)生(🆎)れているので、それ(🛍)以(🤝)外に何(📂)もない。西洋人(👏)が日本座敷を(⏰)見てその簡素なのに驚き、たゞ(🐸)灰(🦖)色の壁(🧚)があるば(🔘)か(🚀)り(⛽)で何の(🅰)装(💇)飾もないと云う(💅)風に感じるのは(🎊)、彼等とし(🕉)て(♑)はい(🦈)かさま尤も(💒)であ(🐐)るけれども、それは(👜)陰翳の(✋)謎を(🌐)解しないからである。われ／(🐽)＼は(📯)、それでなくても太陽の(🧗)光線の(🚛)這入りにくい座敷の外側へ(😣)、土庇を(🤤)出した(⭕)り縁側(⏫)を附け(🌬)たりして一層日光を遠のける。そして室内へは、(🔨)庭からの反射が障子を透して(🔚)ほの(🏼)明(🗂)るく忍び込む(🔼)ように(❕)する。われ／＼の座敷の美の要素は、この(🍧)間接の鈍い光線(🍵)に外なら(👷)ない。われ(🐃)／＼(🧓)は(♊)、この力のない、わびしい、果敢は(🐽)か(😺)ない光線(🚂)が、(🎒)しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み込むように(🚣)、わざと調子(💭)の弱い色の砂壁を(🍏)塗る。土蔵とか、厨(➡)とか、(⤴)廊下のような(👄)ところ(🙋)へ塗るに(🌆)は照りをつ(🤞)けるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、(⏺)めったに光らせない。もし光らせたら、その乏しい光(🏚)線(👚)の、柔かい弱(🌚)い味が消える。われ等は何処まで(💈)も、見るか(😫)ら(🔖)に(👰)おぼつ(🍄)かなげな外光が、黄(🙁)昏色の壁(🔬)の面に取り着いて辛く(🎐)も餘命(🔮)を(🏆)保ってい(🤠)る、(🍃)あ(🔛)の繊(🤟)細な明るさ(💛)を楽しむ。我等に取ってはこ(🚽)の(😵)壁の上の明るさ或はほ(🌘)の(📑)ぐらさ(📘)が何物(🕴)の(🥊)装飾にも優(👰)るのであり、しみ／″＼と見飽(🛴)きが(🌉)しない(🤮)ので(📅)ある。さればそれらの砂(🌎)壁がその明(🤦)る(🍔)さを乱さ(🤑)な(🎷)い(😝)よう(🍸)にとたゞ一と色(✏)の無(🧙)地に塗ってあるの(🌰)も当然であって(📻)、座(📵)敷(🐽)毎に少しず(🦋)つ地色は違うけ(🎩)れども、何とその違いの(📴)微か(🏊)で(🥎)あ(🕡)る(🌄)ことよ。それは色の違いと(💠)云うよりもほ(🚵)んの僅かな濃(👲)淡の差異(✋)、見る(🏀)人の気(🕙)分(🕹)の相違(🙏)と(🔆)云う(⬇)程のものでし(🔦)かな(🌋)い(🐷)。し(🍅)かもその壁の色のほのかな違いに依って、ま(☔)た幾(🎸)らかずつ(🏵)各※(🍣)(二の字点(😔)、1-2-22)の部屋(💮)の陰翳が異(😥)なっ(🥝)た(🈯)色調を帯(🚫)びるのである(😂)。尤も我(🍹)等の座敷にも床の間と(💓)云うものが(➰)あって(👽)、(🗺)掛(🍣)け軸を(🎂)飾り(🤦)花を活けるが、しかしそれらの(🦀)軸(💣)や(🍌)花も(🙋)それ自体が装飾の役を(🍺)しているよりも、陰翳に深みを添える方が主(🤾)にな(🍕)っている。われらは一つの軸を掛けるにも(🌷)、そ(🖇)の軸物とその床(🌴)の間の壁との調和、即ち「床うつり(👽)」を第一に貴(🥘)ぶ(🍈)。わ(🔓)れらが(🌫)掛け(👠)軸の内容(📕)を成す(🕌)書や(✝)絵(🤟)の(🕙)巧拙(💌)と(🤐)同様(🍙)の重(🤗)要さを※(🌳)(「ころもへん＋表」、(🙊)第4水(📘)準(💅)2-88-25)具ひょ(😖)うぐに置(👓)く(🕌)の(🐭)も(🙆)、(⏰)実にそ(🥍)のためであって、床(🌳)うつり(🌄)が悪かったら如(😍)何なる(🍬)名書画(🕖)も掛(👋)け軸としての価値がなく(🔧)なる。それと反対に(🔥)一つの独(😟)立した作品としては大し(🐯)た(🕣)傑作でもないような書画が、茶の間(💲)の床に掛けてみると(🕐)、(🍨)非常(😲)にその部屋(✊)との調和が(🐖)よく、(🦖)軸も座(🛏)敷も俄かに引き立つ(📇)場合がある。そしてそう云う書画、それ自身として(💩)は(🐠)格別のものでもない軸(💹)物の何処(🎊)が(💉)調和するのか(🐔)と云え(🐚)ば、(🏯)それは(🌧)常にその地(🥉)紙や、(💖)墨色や、(📪)※(🎊)(「ころもへん＋表(🐟)」、第4水準2-88-25)具の(🙏)裂きれが(💾)持(🎴)って(😏)い(🕦)る古色に(🏩)あるの(⏳)だ(🐰)。その古(👏)色が(🐆)その床(🤚)の(🎋)間(👄)や座敷の(🗃)暗さと適(🐵)宜な釣り合いを(👎)保(👱)つ(💡)の(🌻)だ(🌕)。われ／＼はよく京(😊)都や奈良の名刹を訪ねて(🈴)、そ(🔘)の寺の宝物と云(😘)わ(🤥)れる軸物が、奥深(🉑)い(🌇)大書院の床(🐼)の間(🤱)にか(⏸)ゝっている(🐽)のを(🤳)見せられ(📩)るが、そう(🆔)云う床の間は大概(🧓)昼も(👪)薄(🔈)暗いの(🥤)で、(💱)図柄などは見分けら(🍌)れない、た(🙌)ゞ案内人の説明(💛)を聞き(🐒)な(🏒)がら(🤟)消えかゝっ(📉)た墨(📽)色のあとを(😂)辿って多分立派(🍵)な絵なのであろうと(👈)想(🔛)像(🥡)するばかりであ(🏥)るが、しかしそのぼやけた古(🚣)画と暗(🦀)い(🙆)床(👒)の間(👹)との取(📴)り合(🌝)わせ(👠)が如何(🏐)にもしっくりしていて、図柄(🍋)の(👔)不鮮明など(🉑)は聊かも問(🕰)題でないばかりか、却っ(⚽)てこ(🌠)のくらいな不鮮明(💜)さ(🈂)が(🎻)ちょう(🗣)ど適して(🐂)い(💝)るようにさ(🐷)え感じる(🍢)。つ(🌺)まりこの場合、(🎦)その絵は覚束な(⛺)い弱(🚰)い(✋)光りを(🚀)受け留めるための一(🛍)つの(😍)奥床しい(👙)「面」(🏡)に(🖤)過ぎないのであって(🤽)、(🐕)全く砂壁と同じ作用を(👾)し(👔)かしていない(⛸)のである。われらが掛け軸を択ぶのに時代(🉑)や(🛺)「(🥜)さ(🏧)び」を珍重す(🚛)る理由はここにあるので(🀄)、(🎄)新画は(👪)水(💚)墨や淡彩(🔟)のもので(🛂)も、よほど(🖥)注意しないと床の間(🍝)の陰翳を(😻)打(🎎)ち壊(🐾)すのである。

A貝島は癇癪と狼狽の餘り(📥)、もう少しで(🦎)前後の分別も(🎈)な(✉)く斯う怒号するところ(💂)であった(🍒)。若しも彼(👡)が年の若い(🏕)、教師と(💨)しての経験の浅い男だ(🌍)ったら、きっと(🍼)そうしたに違い(💞)ないほど、(🕘)彼は神経を苛立た(🐾)せた(⬅)。が(📚)、そこはさす(🗺)がに老練を以て聞(🚥)えて(🎣)居(📚)る(🌵)だ(💼)けに、まさか(🦊)尋常五年生の子供を(🛒)相(📐)手にム(🌘)キ(🤵)になろうとはしなかった。それよりも彼は、(🧕)沼倉(🙁)と云(🐴)う(👆)一少年が持(🐐)って居る(🍠)不思議(👧)な威(🈺)力に就(🏗)いて、内心に(🧀)深い驚愕の情(🖨)を禁じ得(📴)なかっ(🛰)たのである。

A「さあ(🈹)、い(🐂)ったい昔の唄(🍏)の文句と云(💽)うものは、(🎫)ぼんやり心持は分(🎥)るような気がし(😉)ますけれど、文(🖍)法的に云った(🌮)らば(🐁)殆ど出鱈目でたら(📅)めじ(🏍)ゃあ(💟)ないんで(🌶)すかな(🌤)」