季孫(😙)(sūn )きそん、(🔶)叔(shū )孫(🛀)しゅ(🏇)くそん、孟孫もうそんの三氏は、(🈺)ともに桓公の血すじをう(🐰)けた魯(📊)の御三家(🕙)で、世(⛸)にこれを三桓か(😑)んと称(chēng )した。三桓(huán )は、代々大(👟)夫の職(😐)を襲つぎ、(🛷)孔子の時(🚉)(shí(🆘) )代には、(📙)相むすんで(👥)政(🔇)治をわた(🥏)くしし、私財を(💇)積み(❕)、君主を無視し、あるいは(💐)これを(🌁)追放するほ(📥)ど(🔃)、専横(héng )の(🖨)かぎりをつくし(🦏)て、国民(💤)怨嗟の(🏯)的(de )になっ(🚎)て(🧛)いた。
子(zǐ )、仲弓を謂う。曰く、犂牛りぎゅ(😌)う(🗯)の子(✂)(zǐ )し(🐰)、※(「馬+辛」、第(dì )3水準1-94-12)あか(🕷)くして且(🙁)(qiě )つ角よくば、用う(🍠)ること勿なからんと(🍼)欲すと(👰)いえども、山川其れ諸(🆎)これを舎(shè(☔) )す(❗)てんや(🔲)と。
3 (🥞)子(zǐ )曰(✈)く(🤓)、唯(😂)女(nǚ )子(😿)と(📡)小人とは養(yǎng )い難(🚆)しと爲す。之を近づくれば則ち不(🏪)孫なり。之を遠(yuǎ(👉)n )ざくれば則ち怨(yuà(✂)n )むと(陽(yá(🏣)ng )貨(🈁)篇(piān ))
「礼(🤩)は簡に失してもな(🧐)らないが、また過ぎて(🕓)も(🔽)ならない。9(😊)過ぎ(🥊)たるは(🐈)なお及ば(😆)ざるがご(🐾)と(🤒)しじゃ。人間(jiā(🕚)n )にはそれぞ(🔵)れに分(fè(🕯)n )とい(🥟)うものがあるが、その分(fèn )を上下しな(🌵)いと(💇)ころに、(🌥)礼の正しい相(xià(💔)ng )がある。分を(🧘)越えて(🤓)親を祭(🐄)(jì )るのは、(🍧)親の靈をして(🍣)非礼(lǐ(📼) )を享うけしめる(🏹)こ(🚾)とに(⛺)なるの(😁)じゃ。の(🌪)み(🙍)ならず、大(dà )丈(zhà(🤙)ng )夫(🎇)の非礼(👶)はやがて天(tiān )下を紊みだ(🌷)る(🎿)もとに(🛒)なる。親(qīn )の靈(🌇)をして天(🕤)(tiā(💊)n )下(xià )を紊るような(♟)非礼を享(xiǎ(💝)ng )けしめて、何が(🚜)孝行じゃ。」(🎥)
樊遅(chí )は(😍)何のこ(🗽)とだがわからなかった。「違わな(🏛)い」という(🕚)のは、親の命(🚅)令に背かな(🧔)いという(🐡)意味(wè(🕘)i )にもと(✍)れるが、孟懿(yì )子には、もう(🤓)親は(🏝)ない。そう考(🏅)え(🈂)て、彼は手(shǒu )綱(🤨)(gāng )をさ(👭)ばきなが(👪)ら、しきりと首(shǒu )をひね(🎭)っ(⏩)た(🚜)。
陽貨(huò )はこれはうま(👳)い(📦)と思った。で、すぐ二(🍔)(èr )の矢を放(fà(👿)ng )った。
孔子は(🐈)、自(🏌)分の(💪)ま(🐎)えに、(🎒)台に(🍎)の(🚻)せて置か(🏼)れた大き(🐉)な豚の蒸(zhē(🛃)ng )肉(😼)むし(🍐)にくを(🌏)眺(tiào )めて、眉(mé(👦)i )をひ(🈹)そめた。
「で(⛩)も、(🈁)あの調子では、諸(🚔)侯を説(🍒)いて見たところで、相手にさ(🏺)れな(💐)いだろうと思います(🍢)。惜しい(🌨)も(❔)ので(🔻)す。」(📵)
孔子(💺)は、ぬかりなく考え(🆚)た。そ(🐕)して(🛢)遂に一(🍀)策(cè(⏱) )を(🙅)思い(🎉)ついた。そ(🏈)れ(💗)は、相手の用いた(📩)策そのままを応用することであった。つまり(⛪)、(🔰)陽(🗄)貨の留守を見計(🐃)って(💌)、謝辞を述べに行(háng )こうという(♑)ので(🅰)ある。
「見事な牛じゃ(⬜)。あれな(🍾)ら(🔤)きっと神(shén )様(yà(🐭)ng )の思召に叶いそう(🚋)じゃのう。」
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