○ 九夷(yí )=(♟)=九種の蠻(mán )族が(🔘)住ん(🚮)でいるとい(🕌)われ(🦂)てい(🚲)た東方(🌫)(fāng )の地(dì )方。
○(🧒) 鳳鳥(niǎo )==鳳(fèng )凰。麒(🐨)麟・亀(🚊)・(📔)竜(né(🐤)ng )と(💺)共(gò(🦄)ng )に四霊と称せら(🍜)れ、それ(🕌)らが現わ(😱)れるのは聖王出現(xià(🔄)n )の瑞祥だと信ぜられていた(⏺)。
「しか(🧡)し、わずかの人材(🕘)(cái )でも、その有る無(wú )し(🍔)では大(dà )変なちがいである。周(🈂)(zhōu )の(👠)文(🏿)王は天下(🦆)を三分してその二を支配(🛎)下に(🎆)おさめ(🌩)て(✉)いられたが、それで(👶)も(🚋)殷(🆖)に臣事して秩(zhì )序をや(🔹)ぶられなかった。文(wén )王(🔛)時代の周の徳は至(zhì(🥘) )徳という(〽)べきであろう。」
子貢がこたえ(🎖)た(😠)。―(💚)―
○(🌲) 本章(zhāng )に(😀)ついては(💰)異(🗻)説(shuì )が多い(❓)が(🏐)、孔子の言(🤩)葉の真(🖋)(zhē(🌓)n )意(🈯)を(😁)動か(🥋)すほど(📜)のものではないの(🐸)で、一々述べない。
かよう(🕧)に解(jiě )することによつて、本(🎓)(běn )章の前(👛)段と後段(🍟)(duàn )との関係が、はじ(👩)め(🥣)て明瞭になる(😂)であろう。これは、私一個の見解(jiě(🕉) )であるが、(💛)決して無謀な言では(🔝)ないと思(🚛)う。聖(shèng )人(rén )・君(jun1 )子・(💂)善人(🐱)の(🧖)三語を、単なる(🤰)人物の段(duàn )階(jiē(🗼) )と見ただけでは、本(🌨)章の(🧐)意味が的(de )確(què )に捉えら(🌽)れ(😏)ないだ(🏎)けでなく(😘)、(🏙)論(lùn )語全体(tǐ )の意味があい(🕋)まいになる(♊)の(👐)ではあ(😒)るまいか。
「(🍋)そういうこ(🗄)とをして(🔤)もいいも(🗜)のかね(🏘)。」
顔渕がため息を(😽)つきな(😀)がら(🈺)讃歎していった。―(🐇)―
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