本篇(piān )には孔子(🗿)の徳行に関(wā(😘)n )す(👣)ること(🥙)が主(zhǔ )と(🌫)して(📤)集(🈚)録(🎢)されてい(🍑)る(🔘)。
互(🎤)郷(xiāng )ご(🖌)きょ(🗜)う(🐧)という村(🚪)の人たち(🧕)は、お話(huà(🛡) )に(⛓)ならな(👙)いほど風俗が悪かった。と(🥊)こ(🎬)ろがその(🔜)村の一少年が先師(shī(🆖) )に入門をお願いし(📜)て(📫)許されたので、門人たちは先師の(😙)真意を疑った。すると、(📭)先師(🐪)(shī )は(🏥)いわれた(🈲)。―(💷)―
二八(一七五)
一四(sì )(一九八(🥪))
三(sān )〇((🤒)二三五)
○ これは孔(🙂)子晩年の言葉にち(🌔)が(🍜)いな(👓)い(📿)。そ(🥋)れが(💨)単なる(🚮)無(🏡)常観か、過去を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈る声か(🚺)そもそも(🕺)また(🗑)、流転をとおして流る(👢)る道の(👜)永遠(yuǎn )性(xìng )を讃美する(🎴)言葉か、それ(🥃)は人おの(🆖)おの自らの(Ⓜ)心境によつて(🍱)解(jiě(🚿) )するがよかろう。ただわれわれは、こうし(⛱)た(💪)言葉(🏠)の裏付けによ(🏔)つて(🅾)、孔子(🔁)(zǐ )の他(tā )の場合の極めて平凡(fán )ら(📜)しく(👉)見える言葉(🆎)が一(😬)層(cé(💯)ng )深(🔰)(shēn )く理(🕔)解され(🔗)るで(📷)あろうことを忘れてはならない。
一二(二一七)(💜)
○ 囘==門(mén )人顔(💕)囘((👯)顔渕(yuān ))
「仁という(🌱)ものは、そう遠(🥜)くにあるものでは(🔸)ない(🌐)。切実(shí )に仁を求(🚭)める人に(🍽)は、仁(🍙)は刻(kè )下(👬)に実(🌁)現され(🌛)るの(🏍)だ。」
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