jyukujyo 無 修正あらすじ
「聖とか(🐟)仁とかいうほどの徳(🍜)は、私(sī )には及びも(🔳)つかな(🆔)いことだ。ただ私(sī )は、その境地(🏴)を(🉑)目ざし(🕕)て厭くことなく努(🥙)力してい(💹)る(🛐)。また私の体(tǐ )験をと(❗)おして倦むことなく教えている。そ(⛄)れだ(🕘)けが私の身上(shàng )だ(🎌)。」(🌁)
「(🍇)由ゆ(🔸)うよ、(🦆)お(😖)前(🏢)のこしらえ事も、今にはじまったこと(🌈)ではな(🍊)いが、(🤐)困っ(🏷)たものだ(⛔)。臣(🎛)(ché(🌞)n )下のない者があるように見(☕)(jiàn )せかけて、い(🥍)った(🏎)いだれ(🅿)をだまそ(🚲)う(🥖)とするの(🍚)だ。天を欺こうとでもい(👋)うのか。そ(🛰)れに第一、(🔑)私(🕗)は、(🐥)臣下の手で(🆖)葬ってもら(😤)うより、(🏈)む(🎫)しろ二(èr )三(🌖)人の門人(🤥)の(🍪)手(shǒ(🙎)u )で葬ってもらい(🤛)たいと(⭕)思(sī )っているのだ。堂々たる(🛄)葬(🕜)(zàng )儀をしてもらわな(🤥)くても、まさか道ば(😑)たでのたれ死(♌)した(💈)ことにもなるまいで(🍝)はないか。」(✉)
○ 孝経によると、曾子(zǐ )は孔(🏐)子に(🚻)「身体髪膚こ(🎆)れ(🦉)を父母に受く(🚠)、敢て毀(🐼)傷(🍮)せざ(💾)るは孝の始なり」という教えをうけている。曾子(🚋)は、それ(🖱)で、手や足(💚)に傷のないのを喜(xǐ )んだことはいうま(🔟)で(💆)もな(🎑)いが、(🏑)し(⚾)かし、単に身(shēn )体(📐)のことだけを問題にしてい(🦐)たのでないこ(⛴)とも無論である。
一(🐣)四(sì(👬) )（二一九）
泰伯第(dì(🚐) )八
○ (⛎)こうい(🐴)う言葉の深刻(kè(🏺) )さが(🕶)わからないと、論語の妙味(🤽)はわからない。
舜帝には五人の(🚩)重(chóng )臣があって天(🏺)(tiān )下(🔳)(xià(🛣) )が治(🔈)った。周(🍚)の武(👮)王(🔇)は、自分(⛹)には乱(✊)を(🤲)治める重(😢)臣が十(🌺)人ある(👒)といっ(🚥)た。それに関連して先(xiā(🎅)n )師がい(🏰)われた。――
「ぜいたく(📢)な人(rén )は不遜になりがちだし(🔜)、(💵)儉(jiǎn )約な人は窮(qióng )屈(😄)(qū(🏳) )になりがち(🚭)だ(🕐)が、どちらを選ぶか(😩)と(🍚)いうと(💢)、不(bú )遜で(⛪)あるよりは、(🍑)ま(🙉)だ(🔎)しも窮屈な方がいい(🌓)。」
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