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香蔵(🥖)(zāng )

「そんなことを言う(🥈)と天誅(zhū(🚣) )てん(🏇)ち(➗)ゅ(⛑)うだぞ(🐩)。」

 (⌛)この真木和泉(quán )の死(sǐ )について、景蔵の所(🎠)(suǒ )感も(🔗)その手(shǒu )紙の中に(🆖)書き(⏫)添えてあ(🔮)る(⌚)。尊(zūn )王(wáng )と攘夷との一(🈷)(yī )致(zhì )結合(➖)をねら(🛒)い、そ(🏴)れに(🤤)よって(⛎)世態の(🐌)変(🦈)革を促そうとした安政以(🕘)来の志士の運動(dò(💱)ng )は、(🧜)事(🤯)(shì )実(🍩)(shí(✳) )においてその中(🥢)(zhō(📒)ng )心(xīn )の人物(🔽)を失ったとも言ってあ(🕞)る。平田(tián )門人(🚚)とし(🥟)ての自分らは――こ(🆕)とに後進(👹)な自分(🌙)らは、彼(🎬)真(🕥)木(🔙)和(🐻)泉が(🦑)生涯しょう(🍸)がい(🚞)を振り返(📪)って見(🚙)て、もっと(🏣)自分(👢)ら(🙏)の(🍓)進(jìn )路を見さだむべき(☝)時に到(📓)(dào )達したと言って(😕)ある。

「青山(shān )さん(🛤)、あ(🤣)れから宮(🥁)川(🐾)先(xiān )生もど(🏌)うなすっ(👮)たで(🤓)しょう。浜の貿(mào )易に(🥃)はあの先生もしっかりお儲(🖲)も(🕧)うけでござい(🆑)ま(👋)したろ(🎩)うねえ。なんでも一(yī )駄だもあるほどの小判こばんを馬(🚠)に(⏺)つけまして、宰(zǎi )領の衆も(🏪)御一緒で、中津川へお帰りの(🔯)時も手(🚩)前(qián )どもから江(jiāng )戸をお(🕑)立(lì )ちになり(💎)ましたよ。」

「そのことで(🎍)すか。今じゃ第(📆)四帙(zhì )ちつまで進行して(⛴)お(🌆)ります。一帙(zhì )四(🤔)巻(quàn )と(🛩)してあり(🔀)ま(⏺)すが、もう第(dì(🤪) )十六の(🍅)巻まきを出(chū )しまし(😴)た(🌋)。お聞(📳)き及(jí )びかどうか知りません(🆒)が、(🤺)そ(💥)の(💩)上(🦊)木じょうぼく(🦉)を思(sī(😰) )い立ったの(🍒)は座光寺(sì(🌸) )の北原稲雄で(🧦)す。これに(🥛)おります今村(cū(🐺)n )豊(📬)三郎(📱)の兄に当たり(📬)ます(🚌)。」正香が答えた。

 前年(niá(❔)n )、五人(ré(🗣)n )の総代が(🚝)木(🐦)(mù )曾から出て来た(👒)時(🍌)(shí )、何(🏫)ゆえに一行(🦗)の嘆願が道中奉(fèng )行の(🌤)容いれるところとならなかったか。それは、よくよく村柄むらが(🚨)らをお糺(⏺)ただしの(🤲)上(🗡)でなければ(🆖)、(👼)容(ró(🎁)ng )易(🐬)に定助(zhù )郷を仰せ付(fù )けがたいとの理由による。しかし(🕤)、五人の(🧖)総代か(🌅)ら(🗽)の(🥑)嘆願(yuàn )も余儀(🖲)(yí(🐕) )なき事情に聞(wén )こ(🐽)えるか(🍎)らと(🚨)言って、道中奉(🚯)行は元(yuá(👽)n )治元年の二月から向こう六か月を(🌿)限り、定助郷(xiā(💡)ng )のかわ(🚍)りに当(dāng )分助郷を許(xǔ )した。そ(🌶)して木曾(cé(👈)ng )下(😱)四(🎃)宿(xiǔ )への当分(fè(🦑)n )助郷とし(🐄)ては伊奈いな百十九(🚲)か(🍉)村(🍑)、中(🐢)三宿(😒)(xiǔ )へは(🐩)伊奈九十九(🧜)か村、(🧦)上(✉)四宿(🚳)へ(🔆)は筑(🤰)(zhù )摩郡(♈)ちく(🎊)まごお(🧓)り八十九か(🍲)村と安曇郡(jun4 )あずみ(🍄)ごお(🔺)り百(🍑)四十四か(😶)村を(🏩)指(🎭)定(🕡)(dìng )し(🍬)た。このうち遠村(cū(🙎)n )で(📼)正人(✏)馬しょう(🏸)じん(🆎)ばを(🛁)差(🔡)し(✈)出(chū )しかね代(dà(😃)i )永勤だ(✍)いえいづと(🍂)め(😳)の示談に及(📿)ぶとしても、一か年高百石につき(🦎)金五両の割合(🚒)(hé )より余(yú(🕳) )分に(💇)は触れ当て(⏯)まいとの約束(shù )であった。過ぐ(📴)る半年(🕰)近くの(🏩)半蔵らの経験(yàn )に(🚨)よる(🔦)と、この(🕔)新規(guī )な当分(🚓)(fèn )助郷の村数が(🔡)驚(jīng )くばかりに拡(kuò )大されたこ(🔨)とは、かえって以前からの勤め村に人(rén )馬の(👤)不参(cā(📳)n )を(🥑)多くす(🌝)る(🍖)という(💲)結果(😨)を招いた。これは(🥇)どうして(🏎)も前年の総代(🔻)が嘆(✖)願したよ(🌈)うに、(👡)やはり東(💲)海道の例にならって定助(🌬)(zhù )郷を設置するにか(🍇)ぎる。道中奉行(⏲)に誠意があ(🔼)るな(😚)ら、(🧗)適当な村柄を糺(😫)ただ(🏏)さ(📜)れたい、も(🌽)っと助郷の(🥄)制(zhì )度を完備し(🦑)て街道の(📮)混乱を防(fáng )がれたい。もしこの木曾(🧑)十一宿の願いがいれられなかった(🚕)ら、前(qián )年の総(🚕)代(dài )が申し合(hé )わせた(🔤)ごとく、お定(🎛)めの人馬二十(shí )五人(🐲)二十(shí(🚴) )五(wǔ )疋ひ(🥚)き以外には継立(💫)つぎたてに応(🤼)じまい、そ(🍑)の余は翌日(❎)を待って継ぎ立てることにした(😣)い。そのこと(👕)に平助(zhù )と半(🚰)蔵とは申し合わせをしたのであ(👹)った。

「どうもおかみさんの(🕍)ような人にあっちゃ、(🐵)か(🔮)な(🕘)いま(💃)せ(⛓)んよ。」(😕)

「そりゃ、半(🐥)(bàn )蔵。老人ばかりなら、最(zuì )初から筑(zhù )波山(❇)つくばさんには立(🧕)てこも(🚺)るま(♟)いよ。」

 (🍧)半(🎡)蔵(🃏)は十(🥁)一(yī )屋(🕙)の二階の(⬜)方に平助を(🤗)見(jiàn )に行った時、(🤧)腹下しの気味(wèi )で寝ている連れの庄屋に(🖲)それを言(yán )った。平(píng )助は(💮)半蔵の(📧)顔を見(jiàn )る(🐟)と、旅(lǚ )の枕(zhěn )まく(🗯)らもと(🔮)に置いてある児(🥞)童の読本(běn )よみ(🙆)ほ(🍊)んでも(🖌)読(⌚)んでくれ(🏊)と言った(🐎)。幸兵衛(wèi )も長い滞(zhì )在(zài )に疲(🌛)れ(🚼)たかして、そのそばに(🥋)毛深い足を投(tóu )げ出(📮)してい(🔸)た。

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Aと、白い歯を(🍇)見せて笑っ(✡)た(🈵)。
A「毛が短くって繻子(🔽)しゅ(🎠)す(🦄)のようだもんだから、殆(🏀)ほとん(💭)ど毛(❔)の感じ(🌹)が(🏴)しないんだね」
A誰(📉)しも離別は悲(🔍)しいものにきまっている。そ(⛅)れは相手が何者であろうとも、離別と云うこと自(👇)身のう(🍖)ちに悲(🌏)し(🕠)みがある(✖)の(🐝)で(🤡)ある。別れるのに都合のいい(🥦)時(🐄)を、手をこまぬ(🐠)い(🌮)て(➖)待(🍠)っていたとてそんな時が来るものでないと(🏃)云う高夏の言葉は、その通りに違いあるま(😾)い。さ(🤜)すがに高(🔛)夏(➗)は嘗か(🏙)つて彼(🥈)自(📲)身(🍶)が前の妻を離別した(💦)時は、(📠)要のようにぐずぐずし(🚤)てはいなか(🌞)った。別れ(🚘)ることに決心すると、或る朝彼は妻(🏙)を一と間のうちへ呼ん(🚃)で(💪)、晩までかかって事細かに理由を述べた。そうし(🤥)て離縁を云(➿)い渡して(🔺)置いてから、最後の別れを惜(😠)しむためにその晩じゅう(👏)妻と相抱いて(🏢)泣いた。「女房も(🍤)泣い(🔊)たし、僕もおいおい声を放って(🛰)泣いた(📀)よ」と(🥐)、彼はそ(🚠)のあとで要に語(⏮)っ(😰)た。今度の事件で要が彼をたよりにするのは(👯)、(🍒)一つに(🔊)は彼にそう云う経験(🕓)があり、そ(💛)の時の彼のや(🏘)り方(📎)を傍そばで見ていて羨うらやましく(🔹)思ったからではあるが、―(🚈)――(🤚)成(🈹)る程、高夏のよ(😳)うに悲劇に(🌁)直面すること(🐳)が(🚑)出(🎗)来(👭)、泣(⏲)き(🛰)た(🐜)い時(👝)に(🏅)は思うさま泣(🤑)ける(🎪)性質(👿)だったら、定めし(🚴)後(🐫)がさっぱりするだろう(🔨)、あ(😼)れでなければ離別は(💃)出来ないと(🍈)つくづく思っ(🔏)たからではあるが、(♏)しか(🍂)し要にその真(🧡)似まねはやれないのであ(🌹)る(🎼)。東京人(📦)の見えや外聞を気にす(🏽)る癖がそう(👺)云(🎲)うと(🚝)こ(🐊)ろ(🤔)へ(📔)まで附い(👈)て廻(⬜)って、義太夫語りの(🎽)態(⏭)度を醜いと感ずる彼は、顔をゆがめ(😯)て泣きわ(♓)めく世話場の中へ自(🛐)分を置くこと(🥄)に同じ醜さを感(🐆)ずるのである。彼は何(🥚)処(🎗)までも涙で顔を(👚)よごさ(🧠)ずに、きれいに事を運びたかった。妻の心(🎏)緒しんし(🍪)ょ(🍙)と自分の心緒(🔱)とが一つの脳髄の作(👢)用のように(🗣)理解し合(🧣)って別(✋)れた(🔠)かった(🔒)。それが必ず(🙍)しも不(🍒)可能な(🌑)こ(🌿)と(⏺)でな(🎩)く(🔇)思(🚄)える(🏈)のは、彼の場合は高夏の場合と違うからである。彼は(🗣)去って行く(🥙)妻に対して何の悪い(👼)感情も持たな(🎌)い。二人は互に性的(💃)には愛し合(🌶)うことが出来ないけれども(🕧)、その(🌁)他の点(🌇)では(✨)、趣味も、(🗺)思想(🥅)も、合わ(🎥)ない(🌊)と(🚰)ころはないので(🕡)ある(☕)。夫には妻(🧗)が「女(🎵)」(🕰)でなく、妻には夫が「男」で(🏊)ない(🏇)と云う関(🧛)係(🌥)、―(🐁)――(🤒)夫(🏠)婦で(😯)ないものが(🔐)夫婦にな(🔘)っていると云う意識が気づまりな(📩)思いを(🤺)させ(🛴)るのであって、もし二人が友達で(🔖)あ(🦔)ったら却って仲よく行ったかも知(🦁)れない(🆗)。それゆえ要は去ってからでも附(💿)き(👒)合いをしないと云う(💗)のではない。相当(🦉)の年所をさえ経(🏀)たなら、過去の記憶に煩わずらいされるところ(🍄)なく、阿曽(🥄)の(😓)妻とし(🌾)て、弘の(🏠)母なる人とし(📙)て(🏞)、ずいぶん心やす(⤵)く往復(📫)さ(💛)れそうにも感ずるのである。尤も(😇)その時にな(🎎)ってみると阿(⛑)曽(🌸)の手(😹)前や(🌓)世間の眼(🤖)もあってそ(🏏)うは出来にく(🔩)い(🎓)にしてか(🧘)らが、少くとも二(🤓)人(🤛)がそう(📗)いう見透(🈹)しを持って別れら(🔂)れた(🖨)ら、(🆚)「(🐚)別れる」と云う悲しみをどん(🏋)なに軽(🕤)くする(👽)か(🚔)知(😍)れ(🍶)ない。「(✒)弘が重い病(⛑)気にでもなった(🔆)ら、きっ(🚋)と知らして(🔩)下さ(🧣)る(🔶)でしょうね(🗣)。そ(📓)ん(🔥)な(👳)時には見舞い(🎶)に行ってもいいことに(💊)して(👖)下さ(🚧)ら(🤦)ない(👶)じゃ困るわ。阿曽も承知なんで(🤬)すから(🌇)」(👉)と美佐(❌)子が云(🎩)うのは(🦀)、(😢)弘の父の病気(👳)の場合(🚽)を(❗)も含(🐨)めているに(🛒)違いないし、要の方でも彼(🐦)女の身に就いて望(😢)む(👴)ところは同(📧)じであった。夫婦としては不(🗒)仕(⤴)合わせなお(🐑)互(🐹)であ(🧒)ったにもせ(🚴)よ、とにもかくにも十年に余る歳月(🎊)のあい(🤶)だ起き伏しを共(👸)にし、子をまで儲もう(🏧)けた二(🍽)人ではないか。それが一(🍟)旦別れたからと(🔤)云って、(👫)路(🛅)傍の(🥜)人を視み(🥗)るようにしなけれ(🥌)ば(⛳)な(🛳)ら(🤯)な(🦏)い(🚺)とは(🕓)、―――お互の身に万一(🏚)のことがあった場合に臨終にさえ会ってならない(😋)と(⛩)は、―――そん(🎥)な理由は何(🍮)処にあろう。要も美佐子(🐉)も、別れる時はその心持でありた(🔜)かっ(🥦)た。や(🖌)がて(🎲)めいめ(🍡)い(✔)が(👋)新しい配偶者(🚲)を(📷)持(🐨)ち(💯)、(🚷)新しい子を儲(🚁)ける(🚗)と(🛣)し(📋)た(🍐)ら(⌚)、その心持がいつまでつづくか分らない(🦄)にして(♊)も、(😒)さしあたってはそれが一番気(🌧)を楽にさせる方(🎩)法だと思った。
A「あた(🍣)し(🎅)に逃げられてそんなに(📶)困った?」(➕)

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