世界 の av 女優

A私(🎍)たちは町(🌟)は(🔵)ず(🧣)れまで(🐒)歩い(🥍)て、とある食い物屋の川沿いの座敷(🌏)で昼食を取った。妹背(🔚)の山は、あ(🤑)の橋の上で(🐔)眺めた(🤥)時(🎤)はもっ(🌥)とずっと上流にあるように思(🦀)えたが(😼)、こ(🔉)こへ来(😉)るとつい(🥢)眼(😡)の前(🚀)に立つ二つ(🏾)の丘であった。川(📃)を隔へ(🔠)だてて、こちらの岸(🌆)の方(🎯)のが妹山、向う(🚾)の岸の(🚯)方のが背山(🏖)、―――(💞)妹背(🤽)山い(🔀)もせやま(🎈)婦女庭訓おんなていきん(🕘)の作者は、恐ら(💹)くここの実景に接して(👯)あの構想を得たの(🚦)だろうが(👼)、まだこの(👘)辺の川幅(🌻)かわは(😅)ば(🏳)は(🗣)、芝居で見るより(🏑)も余裕よゆうが(🦎)あって(🚣)、あれほど迫せま(🛡)った渓流(🔲)で(🍄)はない。仮かりに両方(🎷)の丘に久我之(♉)助の(🤢)楼(⌚)閣(🦆)ろうかくと雛鳥の楼閣があ(🥑)ったとしても、あん(🅰)な風に互たが(🍏)い(📼)に呼応することは(🌬)出来(🏤)な(❎)かっ(🗂)たろう。背山の方は(🏺)、(🕺)尾根おねがうしろの峰につづいて、形が整っていないけ(🌪)れども(🦈)、妹山の方は全く独立(🤩)どくりつした一つ(🔼)の円錐状えんす(🉑)いじ(❄)ょうの丘が、こ(💍)んもりと緑葉樹の衣ころ(🦐)も(🎭)を着ている(🎾)。上(💩)市の(🎧)町はその(🛥)丘の下までつづいてい(⛅)て、川の方から見わたす(🧚)と、(🧝)家の(🌦)裏(🎅)側が、二階家は三(🙎)階に(🔒)、平家ひ(🗨)らやは二階になっ(🗜)ている。中に(😣)は階上から川底へ(👯)針(📿)金はりがねの架線(🦂)かせんを渡し(🆖)、(🤴)それへバケツ(📮)を通(📰)して(🏾)、綱つなでス(🛰)ルスルと水を汲くみ上あげるようにし(🥠)たのも(👔)ある。

A　私は自分が(😉)小説を(🚎)書(🕧)く事に於おいては、昔から(🐲)今ま(📪)で、からっきし、(🌙)まったく、てんで自信が無くて生き(🚑)て来たが、(🥨)し(😻)かし(🔥)、ひ(🥤)との作品の鑑(🍚)賞に於(💽)いては、それ(✈)だけに於(🍘)い(🆕)ては、ぐ(🏫)らつく事な(🕗)く、は(🛫)っきり自信を持(🎼)ちつづけて(🍓)来たつもりなの(🌿)である。

A　(🥘)と(🧦)おつしやいま(👉)した。相州さま(🦃)もほつとしたやうに(🎂)、あたりを見廻しな(🌍)がら声高(🤓)くお(🐧)笑(🔝)ひになつて、

A「あ(🐶)あお母さん、お母さんでしたか。私(🏉)は先か(🎗)ら(⛅)お母さんを(🍑)捜(🎾)していた(🚥)んです」

A「そりゃ(👙)そう(🔘)さ(👧)、己(🕥)あこれで(🥜)も大いに(🌴)研究したんだからな」

A　知っての(🚿)通(🎑)り文楽(🍨)の芝居では、女の(🕰)人形は顔と(🌴)手の先だけしかない。胴や(😟)足の先は裾の長い衣裳の裡に包ま(🚹)れているので、人形使いが自分達の手を内部に入れ(❄)て(⭐)動きを示せば足りるの(📂)であるが、私は(🍣)これが最も実際に近(🍩)いのであって、(🐜)昔の女と云(🏽)う(⤴)もの(🆚)は襟から上と袖(♑)口(🥕)か(👞)ら先だけの存在であり、他は(🕵)悉く闇(😢)に隠れていたもの(👌)だと思う。当(🎂)時にあっては、中流階級以上の女はめったに外(😥)出す(👓)ることもなく(🏇)、(❓)して(📰)も乗物の奥深く潜(🏅)んで(💨)街頭に姿を曝(⏩)さない(🏘)ように(⌛)していたとすれば、大概はあ(💺)の(😷)暗い家(🏖)屋敷(🌮)の一と間(🔭)に垂れ籠めて、昼も(🥧)夜も、(🤑)たゞ闇(🌳)の中に五体(🐂)を埋め(🈁)つゝ(🎄)そ(📉)の顔(💏)だけ(🐪)で(🚰)存(🎭)在を示してい(🚯)たと云える。されば衣裳など(🌱)も(✉)、(🏞)男の(💈)方(🎶)が現代に比べて派手(🌧)な(🔄)割合に、(🍐)女の方は(💏)そ(🍯)れほ(🌻)どでな(🏠)い。舊幕時代の町家の娘や(💋)女房のものなどは驚(🏰)くほど地味であるが、それは要(💶)す(🦐)る(🕰)に、衣裳と云(🏯)うも(❌)のは闇の一(🌀)部分、闇と顔とのつながりに過ぎな(😣)か(📖)ったか(🗡)らである。鉄漿おはぐ(🗜)ろなど(📹)と(🕷)云う化粧法が行(📊)わ(👝)れたのも、その目的を考える(🐷)と、顔以外の空(👀)隙へ悉(🍡)く闇(🦃)を詰(🥣)めてしまお(🕷)うとして(🚞)、(🌨)口腔(🏖)へ(💻)まで暗黒を啣ま(❕)せたの(🏢)ではない(🎹)であろうか。今日かくの如(🐚)き(🥪)婦人(🥙)の美は、島原の角屋のよ(🤦)うな特殊な所へ行(🔯)かない(🕒)限り、実際(🔤)には見ることが出(🅾)来ない。しかし私(😮)は(🔱)幼い時(📃)分(💈)、日本橋の家の(🌪)奥でかすかな庭(💷)の明りをたよりに(🐃)針仕事をしていた母の俤を考(❗)えると、昔の女がどう云(🥝)う風なも(📖)の(🔖)であっ(🕠)たか、少しは(🔠)想像出来るのである。あの時分、と云(🚟)うのは(💢)明治二十年代のこ(🚘)とだ(📯)が(🌫)、あ(💷)の(🚈)頃までは東京(🏦)の町家も(💄)皆薄暗い建て(😞)方で、私(💾)の母や伯母や親戚の(⚓)誰彼(🥡)など、あの年配の女達は大概(⛏)鉄漿を附け(🌏)ていた。着物は(〰)不断着は覚え(🏧)て(🏪)いな(👒)いが、餘所よそ行きの時は鼠地の細(✒)か(✌)い小紋をしば／＼着た。母は至っ(🙃)てせい(🚱)が低(🏤)く、五尺(🚞)に足ら(🖥)ぬほ(🔄)ど(🎒)であっ(📹)たが、(🛐)母ばかり(🚈)でなくあ(👲)の頃の(🛬)女は(🐏)そのく(🤭)らいが普通だったのであろう。いや、極端に云えば、彼女たちには殆ど肉体がなかったのだと云って(🤵)いゝ。私は母の顔と手(📮)の外、足(⛎)だけは(🎏)ぼ(👉)んやり(🔓)覚えているが(🏁)、胴(📅)体に(🗝)つい(👙)ては(⏩)記憶がない(😝)。それ(⌚)で想い(😫)起すのは、あの(🥨)中宮寺の観世音の胴体であるが、あ(🦁)れこ(📵)そ(⏬)昔の日本の(⌛)女の(❕)典型的な裸体像ではないのか。あの(🤜)、紙のよう(🚑)に薄い乳房の附いた、板のよ(🦒)うな平べ(👫)ったい胸、その胸よりも(🚦)一層小さくくびれて(🏚)いる腹(🐠)、何の凹(🌨)凸(🥒)おうとつもない、真っ直(😒)ぐな背筋と腰と臀の線、そう(🤣)云う胴の全体が顔や手足に比べると(⏸)不釣合に(🏷)痩せ細っていて、厚みがなく、(⏳)肉体と云(👤)うよりもず(🧗)んどうの棒のような感じがす(🐖)る(💠)が、昔(📤)の女(😧)の胴体は押し(🤭)なべてあゝ云(🐶)う風(💸)では(🗻)なかったのであろうか。今日でもあ(🥟)ゝ云う恰(🗝)好(🦏)の(🔚)胴体を持っ(🙊)た女が、舊(😗)弊な家(🚘)庭の老夫(👑)人とか、藝者などの中に時々い(🕷)る。そして私(🕟)はあれを見ると、人(🍃)形の心棒を思い出すのである。事(🌤)実、あの胴体は衣(🌉)裳(🏧)を着(📀)けるた(🤞)めの棒(😍)であって(🥓)、そ(🚲)れ以外の何(⛄)物(🛸)でもない。胴体のス(🦂)タッ(🔥)フを成しているものは、幾襲ねとなく巻き附(💍)いて(😷)いる衣と(🔰)綿とであっ(🎞)て、(🍒)衣裳を剥げば人(😕)形と(🔥)同(🍼)じよう(🔏)に不恰好な(🛵)心(🏍)棒(🈯)が残る(🏿)。が、昔(🚪)はあ(🦁)れでよか(💕)ったのだ(📩)、闇(🎪)の(🌄)中に住む彼(⚡)女たち(🎏)に取って(🗺)は、ほのじろい(🐿)顔一(🍩)つ(🦂)あれば、胴体(♈)は必(📪)要(🎅)が(🐸)な(🤵)か(🍍)った(⏬)の(🚚)だ(🍝)。思うに(🈶)明朗な近代女(♉)性の肉体美を謳歌する者には、そう云う女の幽鬼じみ(🌥)た美しさ(😨)を(📫)考えることは困難であろう。また或る者は、(🚕)暗い(🐻)光線(🌅)で胡麻化した美しさ(🌫)は、真の美しさで(🖌)ないと(🎬)云うであろう。けれども(🐽)前にも(🕤)述べた(📬)よ(🕥)うに、われ／＼東(🐀)洋人は何でもない所に陰翳(🚫)を生(👿)ぜしめて、(🍉)美を創造(🏴)するのである。「掻き寄せ(💻)て結べば柴の庵なり解くれ(😜)ばもと(😐)の(👏)野原なりけり」と云(🍉)う(⛄)古歌が(🎏)あるが、(🚗)われ(🙁)／(🛥)＼の(💸)思索(📥)のしかたはとかくそう云う風であって、美は物(📡)体にあるので(🅿)はなく(😘)、物(🕣)体と物体との作り(🤪)出す(🍽)陰翳のあや、明暗(🍋)にあると考える。夜光の珠も(🌞)暗中に置(👿)け(🤾)ば(➰)光(📢)彩を放つが、白日の(💎)下(🙁)に曝せば宝(👺)石の魅力を失(〽)う如(🥧)く、(🎞)陰翳の作(🏿)用を離(🥣)れて美はな(🦇)いと思う。つま(👾)り(🚂)わ(🚵)れ／＼の祖先は、(🤽)女と云(👰)うものを蒔絵(🈂)まきえ(😲)や螺鈿らでん(🎡)の器と同じく(🐸)、闇とは切っても切れないものとして、出来(🎗)るだけ(🧢)全(♿)体を(⚡)蔭(👘)へ沈めてし(🧘)まうよう(🙎)にし(🔥)、長い袂や長い裳(🖱)裾で手足(🍉)を隈の中に(😿)包(👇)み、或る一箇所、首だけ(🏢)を(📄)際立(🈁)たせるようにしたの(🔴)で(👺)ある。な(🏊)るほど、あ(🍦)の均斉を(📽)缺いた平べったい胴体(✊)は、西洋婦人のそれ(🎆)に比べれ(🐠)ば醜いであろう。しかし(🧠)われ／＼(🎺)は(🤮)見えないものを(🚥)考(♊)えるには及(🤯)ば(🏹)ぬ。見え(🍙)ないものは無いものであるとする。強(🌓)しい(😁)てその醜さを見(🏔)よう(🌫)とす(👙)る者(👴)は(🌒)、(🎽)茶室の(🥈)床の間へ百燭(🌶)光の(🦈)電燈を向けるのと(🎺)同じく、そ(😘)こにある美を自みずから追い遣っ(🎁)てし(🖍)まうのである(🖥)。