「修(xiū )行というものは(👴)、た(📬)と(🛫)え(🐼)ば山(shā(🧘)n )を(⏳)築(🏚)(zhù )くよ(📗)うな(👩)も(🐼)のだ。あ(🔮)と一(yī(🔕) )簣もっこというところで(🍿)挫(👯)折(🤫)しても、目(🖊)的(🤕)の山にはならない。そしてその罪は自(zì )分(🎵)にある。また、たと(🏉)え(👖)ば(⏸)地ならしをするような(🛃)ものだ。一簣(kuì )もっ(🏻)こ(⛺)でも(🦈)そこにあけたら、それだけ仕(👢)事(shì(🌟) )がはか(🤘)どったこ(🤐)とになる。そしてそ(⛺)れは自分が進んだのだ。」
二(😆)七(qī )(一七(🥦)四)
「大(🍑)軍の主将(🗂)でも、それ(🕷)を(🏺)捕虜(🐢)(lǔ )に出(🚐)来(😌)(lái )な(🛷)いことはない。しか(🍠)し、(😍)一個の平(pí(🔛)ng )凡(💬)人(🍧)でも、その人の自(zì )由(yó(🦑)u )な(🔥)意(yì )志を奪うこと(📝)は(😲)出来ない。」
「(🕶)何(hé )という荘厳さ(💖)だろう、舜しゅん帝(dì(🛄) )と(⛴)禹(yǔ )う王が天下(xià )を治めら(🏏)れた(🚣)す(🏆)がた(📿)は。しかも両者共に(💃)政治には何の(🍃)かか(🔦)わりもないかのようにして(🌫)い(🔘)られたのだ。」
巫馬期があとでその(🤕)ことを先(xiā(🧛)n )師に(🧤)告げると、先(xiān )師(🏜)はいわれ(🤝)た(⛎)。――
三〇(一七(🖕)七(🈹)(qī ))
先(xiān )師(shī )が匡きょうで遭難され(🔞)た時いわれ(🌩)た。――
曾先生(🏫)(shēng )がいわれた。――
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