有(yǒu )るをねたみ(🚑)て
陳ちん(📐)の司敗しは(🧜)いがたずねた。――
本篇には孔子の(〽)徳(dé )行に関す(🥍)ることが主として集録されている(🏽)。
「(🐡)社会秩(🏣)序の破壊は(🚡)、勇を好んで貧(pín )に苦しむ者によってひき起されがちなものである。しか(📤)しま(🔫)た、道にはずれた人(rén )を憎み過ぎることによ(🎲)って(💈)ひき(🐔)起されるこ(🥇)とも、忘れてはならない。」
一七(qī )(二〇一)
○ (📳)孝(✅)経(jīng )によると、曾子は孔(🥣)子に「身(🔦)体(🤩)(tǐ )髪膚これ(✒)を(👢)父(fù )母に受く、敢(🗳)て(🍲)毀傷せざるは孝(xiào )の始(shǐ )な(🥊)り」と(💴)いう(🈶)教えをうけている。曾(🥅)(céng )子は、それで、手(shǒ(📂)u )や足に(⚡)傷(shā(🏢)ng )のないのを(🤜)喜んだことは(🥀)いう(🙋)までもないが、し(🗨)か(🏑)し、単(🔣)に身体(tǐ )のことだけを(🍰)問題(🐘)(tí )にして(🌪)いた(🐰)のでない(🍌)ことも無論(📡)である(😝)。
「孔先(xiān )生のような人をこそ聖(shèng )人と(🛎)いうので(🏦)し(💒)ょう。実に多(duō )能であら(🔩)れる。」(🌊)
とあ(⌛)る(😡)が(🛹)、(💽)由の顔を見る(😘)と(😪)私にはこの詩が思い出される(🔓)。」
一(yī )二(一九六(liù(🐘) ))
○ 聖人(😜)・(🚲)君(🛢)(jun1 )子(🤞)(zǐ )・(🚱)善(shàn )人==(🌳)孔子のいう聖人・(🍺)君子(🍜)(zǐ(💙) )は(🏽)常(🥂)に政(⭐)治という(🌅)こ(✝)とと関係(🐔)があ(🥏)る。現に政治の任に当つていると否とにか(🕝)かわらず、完全(🍖)無(wú )欠な徳と、自由無碍な(📿)為政能力をもつた人が「聖人」であり、そ(🔝)れほど(🚲)ではなくとも、(📈)理想(😦)(xiǎng )と識見とを持ち、常に修徳(💚)にいそしんで(🕖)為(wéi )政(zhèng )家とし(🛵)て恥(🖊)かしくない人、少く(🎹)と(⏩)も政(🍲)治に志して修(🐫)養(🚍)を(😄)つんでいる人、そうい(😆)う人が「(🐅)君(🤠)子」なのである(🐡)。こ(🤔)れに反(🐁)し(🎷)て、「善人(🚺)」は必(bì )ず(🌦)しも政治と関(🕹)係はな(💤)い(🚜)。人間として諸徳の(😜)そ(🦎)なわつた(📡)人(🐾)という程(👴)度の意(🛏)味で用(😃)いられて(🎖)い(🤜)る(😜)。
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