(🤴)大(🥁)河(😺)は第五室の列の一(✅)(yī(🎨) )番うしろにすわっ(🕙)ていた。しか(🍶)し、ただ静かに瞑目めいも(🍠)く(🍍)しているだ(🎳)けで、その顔(yá )からは、かれの気持ちがどう動い(🛂)てい(🕢)るかは、す(📑)こしもうかがえなかった。
しかし、兄(xiō(😂)ng )はおそらく道(📩)江をつれ(👵)て来(lái )る(🚀)。いや、(🚼)か(🔏)ならずつれて(🕕)来る。そして、(🔜)無意識な残酷ざんこ(🚌)くさで自(🎯)分(fèn )の痛いきずに(🥛)さわろ(🧣)うと(🧤)してい(👄)るのだ。二人(㊙)は(🅾)あらゆる好意(🍛)に(🆖)み(🥤)ちた言葉(yè )を自(zì(🎿) )分になげかけるだろう。二(🍎)人の(👻)むつまじさを三人にひ(📇)ろげることによっ(🤩)て、二人は一(yī(🏮) )そう深いよろこびを味わおう(👀)とつ(🐐)とめるだろ(🖱)う。二人(🍕)はい(📌)ろいろと過去の思(sī )い出を語るにち(🚩)がいない(👸)が(🚖)、その思い出の(👟)愉快(🀄)さも不(bú )愉(💢)快さも、三人(rén )に共通す(👆)るもの(😠)として(🥩)語(yǔ )られ(🗞)る(🗽)にちがいない(🦆)。自(🏠)分(🔬)は(🛡)、二(🛢)人のそ(💈)うした無(wú )意識(😼)な残酷さ(🔭)にたいして、いったい(🏣)どういう(♓)態(tài )度をとれば(➗)いい(🥂)のか。いや、(✴)どう(🕡)いう態度をと(🦋)りう(🌕)るというのか。
道(🦃)江(♒)とい(🥖)う一(👠)女性が、間もなく、自分の目の(🅰)まえに現われると(🎆)いう小さなできことの予想、――大きな(🐄)人(rén )間社会(huì )の運行(háng )うんこう(💉)の中で(📕)は(📕)、ま(😿)ったくどうでもいいよ(🈸)うな、そう(🚜)した小さな(🧣)でき(😞)ごとの予想(⚽)よそうが、ど(🧞)うしてこれほどまで(🏩)に(👭)自(➗)(zì )分をまごつか(🚣)せ、(🔛)自分(🆚)の(🤫)不断(🏠)の心の(🔊)修練(📧)を無力にする(🎛)のか。どうして、(🎀)現(🐼)在(🐜)友(🛤)(yǒu )愛(ài )塾におおいかぶさっている(😶)深(🥀)刻な問(wèn )題以上に、(🔫)自分(🛥)の心(🌍)をなやますのか。女(nǚ )性とは、恋愛(💓)れんあいとは、(😑)いった(🌳)い何(👻)だろ(😬)う。それは、これまで自分が(😐)考えて来(💤)(lái )た(🏮)人間生(🚷)活(🌋)の秩序とは、全(quán )く次元のちがった秩(🙌)序に属する(🏃)ものだろうか。
次郎は(♑)、朝(🏿)倉先生らしくない詭弁きべんだという気がし(🎣)てさび(🛅)しかった。かれ(🖕)は語(😧)気(🍹)を(🌵)強(🌥)めて言(📞)っ(🐜)た。
「(🐉)はじめから(💼)、自分が室長(zhǎng )だときめ(🏷)て(🙀)かかっているん(🌥)だ(🛬)か(🏆)ら、か(🌬)なわないよ。」
そして、そ(📂)のまま、すこしも(🗓)調子(zǐ )をかえない(🌦)で、また槌をふるいつ(➗)づけた。
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